ムハンマドの誕生と預言の夜明け
伝統によれば、預言者アブラハムは長子イシュマエルと母親のハガル（ヘブライ語でハガル）をカナンから後にメッカとして知られる不毛の谷に連れて行きました。 彼は年に一度彼らを訪れていました。 イシュマエルが彼を助けるのに十分な年齢になったとき、アブラハムはカアバとして知られる神の家を建てました。
イシュマエルとハガルがそこに残されたとき、その地には水が不足していました。そのため、ザムザムの泉が奇跡的に現れ、イシュマエルの渇きを潤しました。 ユルフム族はそれを発見すると、ハガルに水を汲む許可を求め、ハガルが毎年訪問している間に預言者アブラハムはその許可を与えました。 イシュマエル自身も最終的には同じ部族の女性と結婚し、キダル（ヘブライ語ケダル）を含むXNUMX人の息子をもうけました。
時間が経つにつれてイシュマエル人の数は増加し、こうして神がアブラハムにした約束、すなわち例外的な方法でイシュマエルの子孫を増やすという約束が果たされました。 こうしてイシュマエル人はヒジャズ半島全体に広がった。 しかし、彼らには組織力がなかったため、大きな力を持っていませんでした。 キリストの約 XNUMX 年前、キダルの子孫の XNUMX 人であるアドナンが名声を博しました。 しかし、キダルに遡る彼の系図では、学者全員が一致しているわけではありません。 実際、アラブ人がさまざまな系図や預言者を語った理由は、系図や祖先ではなく個人の資質が優秀さの基準であるというイスラムの伝統を強調するためであり、そのような無益で余計な議論に巻き込まれないようにするためであった。 、イスラム教徒にこう命じた。
私の系図がアドナンに関するものであれば、それで十分です。
西暦の XNUMX 世紀に、その家族にファールという名の案内人が現れました。 彼はマリクの息子、ナダルの息子、キナナの息子、フザイマの息子、ムドリカの息子、イリヤスの息子、マダルの息子、ナザールの息子、マアドの息子であった。アドナンの息子。 このファールはクライシュと呼ばれ、これが後に彼の息子たちが「クライシュ」として知られるようになった理由であると考える人もいます。
ファールの後のXNUMX世代目、西暦XNUMX世紀に、非常に強力な人物が登場しました。 それはキラブの子、ムラーの子、ルイの子、ガリブの子、ファハルの子、クサイであった。 多くの学者は、クライシュと呼ばれたのは実際にはファールではなくクサイだったと主張している。 著名なイスラム学者シブリ・アル＝ヌマニは次のように書いている。
イブン・アブディ・ラビが著書『アル・イクドゥル・ファリド』で主張しているように、クサイーは非常に有名になり、その名声を獲得したため、彼がクライシュと呼ばれた最初の男であると主張する人もいるほどであり、クサイーが集まったとき、イシュマエルの息子たちは全員遠くに散らばり、遊牧生活をやめるよう説得してカアバの周りに集めたので、彼はクライシュ（集まる者）と呼ばれました。 アル・タバリは、カリフのアブドゥル・マリク・イブン・マルワンの言葉を引用し、彼は「クサイはクライシュ人であり、彼以前にこの名前を与えられた者は誰もいない」と述べたと伝えられている。
クサイイが成長するにつれて、フーライルという名前のクーザア族の男がカアバの管財人になった。 クサイは娘と結婚し、フーライルの遺言に従って、フーライル自身の後にカアバの将来の管財人に指名された。 多くのシステムや制度はクサイのおかげです。
• ダル・ウン・ナドワ（議会）を設立し、戦争や平和などの重要事項が議論され、出発のためのキャラバンが組織され、結婚式やその他の儀式が行われました。
•ハッジ期間中の巡礼者向けにシカヤ（水の配布）とリファーダ（食料の配布）のシステムを確立。 アル・タバリによれば、これらの制度は彼の時代、つまりクサイのXNUMX年後までイスラム教で踏襲されていたようだ。
• 彼は巡礼者を歓迎し、夜間にマシャルル・ハラムに定住させ、快適に滞在できるようランプで谷を照らすシステムを考案しました。
• カアバを再建し、メッカ最初の水源であるザムザムを掘りましたが、後に埋め立てられ、実際の場所は誰も覚えていませんでした。
アラブの歴史家は、彼が寛大で勇気があり、人々に愛されていたと異口同音に断言しています。 彼の考えは純粋で、思考は明晰で、態度は非常に洗練されていました。 彼の言葉は生涯を通して、そして彼の死後も宗教として守られました。 人々はかつてハジュン（現在のジャンナトゥル・マアラ）にある彼の墓を訪れていました。 したがって、彼が部族の紛れもないリーダーであったことも不思議ではありません。部族の強さと権力はまさに彼のリーダーシップによるものでした。 すべての責任と特権は彼に課せられた。カアバの管理、彼自身が設立したダルン・ナドワの指導者。 軽食（リファーダ）と巡礼者への水道の配布（シカヤ）。 戦争時にはクライシュ族の旗手（リワ）となり、軍の指揮官（キヤダ）となる。
これらは非常に敬意を持って見なされ、アラビアのすべての住民がその前に頭を下げたXNUMXつの特権でした。 彼の人生の最も並外れた側面は、彼の無私無欲さでした。 彼が部族の紛れもないリーダーであったため、彼の人生のあらゆる面で横領の兆候は一度もありませんでした。
クサイにはXNUMX人の息子とXNUMX人の娘がいました。アブドゥダルが長男で、次にムギラ（アブド・ムナフとして知られています）が続きました。 彼は長男を愛しており、亡くなる直前に上記の XNUMX つの責任すべてを長男に託しました。 しかし、アブドゥダルはあまり有能な人物ではなかったが、アブド・ムナフは父親の存命中から賢明な指導者とみなされており、彼の言葉は部族全体で律儀に守られていた。 彼の高貴な魂と慈悲のおかげで、彼は一般に「寛大な人」として知られるようになりました。 そのため、最終的にアブドゥダルはアブド・ムナフにすべての責任を譲り、彼が事実上クライシュ族の最高統治者となった。
アブド・ムナフにはXNUMX人の息子がおり、ハシム、ムッタリブ、アブドゥシュ・シャムス、ナウフィルがその中で最もよく知られていた。
アブドゥダルとアブド・ムナフが両方とも生きている限り、意見の相違や論争は存在しませんでした。 しかし、彼らの死後、XNUMXつの責任の配分をめぐって息子たちの間に争いが生じた。 シカヤ、リファダ、キヤダをアブドゥ・ムナフの息子たちに、リワとヒジャバをアブドゥダルの息子たちに、そしてダル・ウン・ナドワの指導権を両家に与えることが合意される前に、戦争が勃発するところだった。
ハシムの名前はアラビアとイスラムの歴史の中で常に輝き続けるでしょう。それは、彼が預言者の曾祖父であったというだけでなく、彼の顕著な功績によってでもありました。 彼は当時の他の偉大な首長と比較されることは十分にあり、クライシュ族の中で最も寛大で、威厳があり、尊敬されている首長とみなされています。 彼はハッジの間、巡礼者を気高く両手を広げて歓迎していました。 しかし、彼の慈悲の最も象徴的な証拠は、彼の称号「ハシム」であり、彼はどこにでもその名で知られていました。
かつてメッカに大飢饉があり、ハシムはメッカ人の悲惨な嘆きを目の当たりにすることができなかったと言われています。 彼は全財産を持ってシリアに行き、小麦粉と乾パンを買ってメッカに持ち込みました。 したがって、彼は毎日ラクダを屠ってミートソースを準備し、パンとビスケットを砕いてソースに入れ、部族全体を食事に招待しました。 これは飢餓が終わるまで続き、こうしてすべての命が救われました。 この並外れた行動により、彼は「ハシム」、つまり「パンを裂く人」というあだ名が付けられました。 彼の本当の名前は実際にはアムルでした。
ハシムはクライシュ族の交易キャラバンの創始者であり、クライシュ族がビザンチン支配下の国に出入りする際のあらゆる種類の関税や税金を免除するというビザンチン皇帝からの布告を得ることができた。 彼はエチオピア皇帝からも同様の譲歩を得た。 こうしてクライシ人は冬に貿易キャラバンをしてイエメン（エチオピア統治下）に向かい、夏にはシリアに渡り、最後にアンカラ（ビザンチン統治下）に到着した。 しかし交易路は決して安全ではなく、このためにハシムはイエメンとアンカラの間の有力部族をすべて訪問し、そのすべてと協定を結んだ。 彼らはクライシュ族のキャラバンを攻撃しないという協定を結び、ハシムはクライシュ族を代表して、交易キャラバンがすべての商品を目的地まで運び、妥当な価格で売買することを約束した。 したがって、当時のアラビアを特徴づけていたあらゆる危険とリスクにもかかわらず、クライシュ族の交易キャラバンは常に安全であると感じることができました。
コーランの中で神が言及しているのはハシムによって得られたこの合意であり、それがクライシュ族に与えられた大きな恩恵であることを示しています。
クライシュ族の契約、冬と夏のキャラバンの契約のために。 したがって、彼らにこの家の主、彼らを飢えから守り、[すべての]恐怖から遠ざけてくださった方を崇拝させてください[CVI、1-4]。
当時、クライシュ族の間ではイフティファドとして知られる劇的に残酷な伝統が広まっていました。 貧しい家族が自分たちの身の回りのことができなくなったとき、砂漠に行き、テントを建て、家族全員に一人ずつ死が訪れるまでその中に留まりました。 こうして彼らは、自分たちの貧困を誰にも知られることはなく、餓死しても自分たちの名誉は保てるだろうと考えたのです。
クライシュ族に貧困に屈するのではなく、積極的に貧困と闘うよう説得したのはハシム自身だった。 これが彼の解決策でした。従業員の数が同じであるという条件で、金持ちと貧乏人を結びつけることです。 貧しい人は金持ちの貿易の旅を手伝い、利益による資本の増加はすべて二人に均等に分配されました。 こうしてすぐに、イフティファドの伝統を実践する必要はなくなりました。 実際、この解決策は部族によって全会一致で受け入れられ、実行されました。 この賢明な決断は、クライシュ族から貧困を取り除くだけでなく、クライシュ族全員の間に兄弟愛と団結の感覚を生み出しました。
これらの偉業は彼が長く豊かな人生を送るのに十分だったでしょうが、西暦 488 年頃にパレスチナのガザで死が彼を襲ったとき、ハシムはまだ XNUMX 歳だったということを知ったとき、私たちの驚きは際限がありませんでした。 彼の墓は今でも保存されており、ガザはガザ・ハシム、つまり「ハシムのガザ」とも呼ばれています。
また、ハシムは非常にハンサムでエレガントな男性だったため、多くの指導者や統治者が彼を娘の夫として望んだと言われています。 しかし、彼はヤスリブ（現在のメディナ）のアディ・バニ・ナジャール部族のアムルの娘サルマと結婚した。 彼女はシャイバトゥル＝ハムド（通称アブドゥル＝ムッタリブ）の母親となるが、ハシムが亡くなったとき、彼女はまだ幼児だった。
ハシムにはアブドゥル・ムッタリブ、アサド、ナダ、サイフィ、アブ・サイフィというXNUMX人の息子がいました。 最後のXNUMX人には子供がおらず、アサドにはイマーム・アリー・ブン・アブー・タリブの将来の母親であるファティマ・ビント・アサドという娘がXNUMX人だけいたため、ハシムの子孫が生き残ったのはアブドゥル・ムッタリブのみであった。
アブドゥル・ムッタリブはヤスリブの母方の祖父の家で生まれ、ハシムが亡くなった時はまだ生後数カ月だった。 後者の死後、上記のすべての職責を引き継いだのは弟のムッタリブでした。 しばらくして、ムタリブは甥を迎えに行き、メッカに連れて行きました。 彼が甥をラクダに乗せて街に入ると、「ムッタリブの奴隷だ」と叫ぶ者もいたが、彼は「違う！」と答えたと言われている。 彼は私の甥であり、私の亡き兄弟ハシムの息子です。」 しかし、その子供の本当の名前は、今日でも多くの人が彼をアブドゥル・ムッタリブ（ムッタリブの奴隷）として知っているにもかかわらず、シャイバトゥル・ハムドでした。
ムッタリブは甥を非常に愛しており、かなり敵対的だった他の二人の父方の叔父アブドゥシュ・シャムスとナウフィルとは異なり、常に彼を高く評価しており、ムッタリブの死後、シカヤとリファーダで彼の後を継いだのは甥であった。
父方の二人の叔父の敵意にもかかわらず、彼の個人的な資質と美徳、そして指導力はすぐにサイドゥル・バタ（メッカの首長）の称号を引き継いだほどでした。 彼はXNUMX歳まで生き、彼の栄誉を讃えてカアバの前には彼自身以外は誰も踏むことのできない絨毯が敷かれました。 彼の人生の最後の数日間、この規則を破ったのはアブドラの孤児だけであり、アブドラはこの規則に従っていました。 アブドゥル・ムッタリブはクライシュ人がその子の行動に干渉することを禁じ、「私の家族のこの子は特別な尊厳を持つことになる」と語った。 その子は実は地上最後の神の使徒ムハンマドでした。
アブドゥル・ムッタリブは息子たちに酩酊物の使用を禁じ、ラマダン月にはヒラの洞窟に行き、その月を神に訴えて過ごし、貧しい人々を援助していました。 父親や叔父と同じように、彼はハッジの季節には巡礼者に食事を与えたり、水を飲んだりしていました。 一年を通して、獣や鳥さえも彼の家から食べ物を受け取りました。このため、彼はムティムタイヤル（鳥の餌付け者）とも呼ばれていました。
アブドゥル・ムッタリブによって考案されたシステムのいくつかは、後にイスラム教に統合されました。 彼はナドゥルを実行し、これを遵守し、収入の XNUMX 分の XNUMX (クム) を神の道に捧げ、泥棒の手を切り、酩酊を禁止し、淫行と姦淫を禁じ、風俗の習慣を阻止した最初の人でした。服を着ずにカアバの周りで娘やタワフを殺し、過失致死（誤ってまたは故意に人を殺した）の賠償金をラクダXNUMX頭に固定した。 後にイスラム教はこれらすべてのシステムを統合しました。 アブドゥル・ムッタリブの物語全体を数ページで紹介することはできませんが、XNUMX つの重要な出来事を覚えておく必要があります。それは、ザムザムの再発見と、イエメンの代表であるイエメン総督アブラハによるカアバへの攻撃未遂です。エチオピア。
ザムザムは数百年前に埋葬されており、それがどこにあるのか誰も知りませんでした。 (ここは、誰によってどのように埋葬されたかについて詳しく述べる場所ではありません)。 ある日、アブドゥル・ムッタリブがカアバのハティムで眠っていたとき、誰かが夢の中でタイバを掘って水を汲むように彼に言いました。 彼はタイバがどこにいるのか尋ねましたが、答えは出ずに幻影は消えました。 同じビジョンがXNUMX日目とXNUMX日目にも繰り返されましたが、そのたびに名前が変わりました。 XNUMX日目にザムザムを掘るように言われたので、アブドゥルムッタリブはそれがどこにあるのか尋ねました。 こうして彼にはしるしが与えられた。 アブドゥル・ムッタリブは、長男（当時はまだ一人息子）のハリスとともに、現在もザムザムが立っている場所を発掘しました。 掘削のXNUMX日目に、ついに井戸の壁が現れ、さらに数回の掘削の後、水位に達しました。 それに対してアブドゥル・ムッタリブは「アッラー・アクバル！」と叫んだ。 （神は最も偉大な方です！）そして、「これはイシュマエルの井戸です！」と言いました。 クライシ人たちは彼の周りに集まり、元の井戸はイシュマエルが所有していたので、再発見された井戸も部族全体のものであると主張し始めました。 アブドゥルムッタリブはこの議論を拒否し、井戸は神ご自身が特別に彼に与えたものであると述べた。 クライシ派はそれと戦い、井戸を覆い、再び明るみに戻すことを望んでいましたが、最終的にはシリアのサアド族の賢明な女性の前でこの事件を起こすことに同意しました。
その後、各氏族は代表として男を派遣した。 アブドゥル・ムッタリブは息子と数人の仲間とともにキャラバンに参加したが、別途予備を持っていた。 砂漠の真ん中でアブドゥル・ムッタリブのグループの水がなくなり、仲間たちは喉の渇きに苦しみ始めたが、キャラバンの他のリーダーたちは水を提供することを拒否し、あまりの多さに瀕死になった。 それからアブドゥル・ムッタリブは墓を掘り始めるように命じた。そうすれば、一人が死ぬと他の人が適切な埋葬を許可し、最後の一人だけが埋葬されないままになるだろう。 したがって、他のグループが面白がってその光景を眺めている間、彼らは自分たちの墓を掘り始めました。
翌日、アブドゥル＝ムッタリブは仕事を終えたにもかかわらず、最後の努力もせずに卑劣な死に屈しないようにと信者たちに強く勧めた。 それから彼はラクダに乗りました。ラクダが地面から立ち上がると、軽く地面にぶつかり、そこから突然真水が湧き出し始めました。 アブドゥル・ムッタリブとその仲間たちはアッラー・アクバルを叫び、すぐに喉の渇きを潤し、当時水を運ぶために使われていた革製の容器に水を注ぎ始めた。 アブドゥルムッタリブは他のグループにも同じことをするよう招待することに決め、同志たちの怒りを引き起こした。 しかし、彼は次のように説明した。「彼らが以前に私たちにしたように、私たちが今もそうすれば、私たちと彼らの間に何の違いもないだろう。」
その後、キャラバン全体がリフレッシュし、蓄えを補充することができました。 これが完了すると、彼らはこう言いました。
おお、アブドゥル・ムッタリブ！ 神によって！ 神は私たちとあなたとの間で決断を下されました。 彼はあなたに勝利を与えてくれました。 神にかけて、私たちはザムザムについて二度とあなたと議論することはありません。 砂漠の真ん中にあなたのためにこの泉を造られた神ご自身が、あなたにザムザムを与えてくださいました。
こうしてザムザムはアブドゥル・ムッタリブの独占所有物となり、彼は井戸をさらに深く掘りました。 これらのさらなる発掘により、XNUMX頭の金の鹿、数本の剣、鎖帷子が発掘されました。 以前と同様にクライシュ族は財産の分配を要求したが、以前と同様にアブドゥルムッタリブは拒否した。 結局、この論争はこうして解決された。金の鹿はカアバに、剣と鎖帷子はアブドゥル・ムッタリブに与えられた。 一方、クライシュ族には何も得られなかった。 そのとき、アブドゥルムッタリブは自分の財産のXNUMX分のXNUMXをカアバに寄付することを決めました。
今語られたエピソードは、アブドゥル＝ムッタリブの若い頃に起こった。
さて、私たちは彼の人生で最も重要な出来事と考えられている出来事の代わりに話します。それは彼の死のXNUMX年前に起こり、彼が部族の家長になったことでした。
イエメンのエチオピア総督アブラハ・アル・アシュラムは、アラブ人のカアバへの崇敬を羨んでいたと言われている。 熱心なキリスト教徒であった彼は、サナア（イエメンの首都）に大きな大聖堂を建設し、代わりにアラブ人にそこへ巡礼するよう命じた。 しかし、その命令は無視されました。 それだけではなく、何者かが大聖堂に侵入し、それを冒涜したのです。 アブラハの怒りは際限がなく、怒りのあまりカアバそのものを破壊し冒涜することで復讐を決意した。 その後、彼は大軍を率いてメッカに移動しました。
彼と一緒にたくさんの象がいて、彼自身も象に乗りました。 象はアラブ人にとって見たことのない動物であり、その年は象年 (アムルフィル) として知られるようになり、アラビアに新しい年の数え方の時代が到来しました。 この新しい暦は、ウマル・イブン・アル・ハッターブの時代まで使用され続けましたが、その時、彼はイマーム・アリ・ブン・アブー・タリブの助言により、ヒジュラ（dHで示します）から始まる暦に置き換えました。
アブラハ率いるこの大軍の進軍の知らせが届くと、クライシュ、キナナ、フーザ、フダイルのアラブ部族がカアバの防衛を組織するために集結した。 アブラハはラクダや若い男女を捕らえるために前衛をメッカに派遣した。 派遣団はアブドゥル・ムッタリブに属する動物を含む多くの動物を捕獲することに成功した。
一方、ヒムヤル族の男はアブラハによってクライシュ族に派遣され、彼らと戦うつもりはなく、彼の唯一の目的はカアバを破壊することだが、もし彼らが抵抗すれば彼らは滅ぼされるだろうと警告した。 大使はまた、アブラハの軍隊について恐ろしい描写をしたが、実際、全部族を合わせたよりも数が多く、装備も優れていたことが判明した。
アブドゥルムッタリブはこの最後通牒に対して次のような言葉で答えた。
神にかけて、私たちは神との戦争を望んでいません。 この家（カアバ）に関する限り、それは神の家です。 神がご自分の家を救いたいと願うなら、神はそれを救いますが、そうではなく、神がそれを無防備なままにしておくなら、誰もそれを救うことはできません。
その後、アブドゥル・ムッタリブ、アムル・イブン・ルアバ、その他著名な部族指導者らがアブラハを訪問した。 その間、彼はアブドゥル・ムッタリブが享受している威信と地位について知らされ、その人柄は非常に厳粛で畏敬の念を抱かせるものであった。 彼がアブラハの天幕に入ると、アブラハは玉座から立ち上がり、絨毯の上で彼の隣に座り、彼を温かく歓迎した。 会話の中で、アブドゥル＝ムッタリブはラクダの返還を要求した。 アブラハは驚いてこう言いました。
あなたに目が留まったとき、私はとても感銘を受けたので、もしあなたが私に軍隊を集めてイエメンに戻るように頼んでくれたら、あえて反論することはなかったでしょう。 でも今はもうあなたを尊敬していません。 なぜ？ 私は、あなたの祖先の宗教的中心であり、アラビアであなたが享受している名声と尊敬の基礎であるこの家を破壊するために来たのに、あなたはそれを擁護する言葉を一言も言っていません。 それどころか、ラクダを返してもらいに来てください?!
アブドゥル・ムッタリブはこう答えた。
私はラクダの飼い主なのでラクダを救おうとします、そしてこの家には必ずラクダを救ってくれる飼い主がいます。
アブラハはこの答えに驚きました。 それから彼はラクダの返還を命令し、クライシュ族の代表団は出発した。
翌日、アブラハは軍隊にメッカへの進入を命じた。 アブドゥル＝ムッタリブはメッカ人に都市を放棄して周囲の丘に避難するよう命じたが、一方で彼はクライシュ族の他の著名なメンバーとともにカアバの囲い内に留まった。 アブラハは彼らにその地位を放棄するよう警告するために使者を送りました。 使者が彼らの近くに到着すると、誰が指導者なのか尋ねると、全員がアブドゥル・ムッタリブの方を向き、アブドゥル・ムッタリブは面接のためにアブラハに行くよう誘われた。 戻ってきたとき、彼はこう言いました。
この家の所有者はその擁護者であり、彼は敵の攻撃からこの家を救い、家の使用人たちの名誉を傷つけることはないと私は確信しています。
それから彼はカアバの扉にもたれかかり、泣きながら次の聖句を唱えました。
嫌い！ 確かに人は自分の家を守る、
だからきっとあなたはあなたのものを守ってくれるでしょう。
彼らの十字架と怒りは決してあなたの怒りに勝つことはできません。
嫌い！ 十字架の信奉者とその崇拝者たちに対してあなたの民を助けてください。
それから彼はアブ・クベイスの丘の頂上に行きました。 アブラハは軍隊を率いて前進し、カアバの壁を一目見るとすぐにその破壊を命じた。 軍隊がカアバに近づくとすぐに、神の軍隊が西側から現れました。 小鳥（アラビア語でアバビルとして知られる）によって形成された印象的な暗雲がアブラハの軍隊に襲いかかりました。 各鳥は XNUMX つの石を運んでいました。XNUMX つは足に、XNUMX つはくちばしにありました。 こうして鳥が落とした石の雨が驚いた軍隊に降り注ぎ、軍隊は数分で事実上壊滅した。 アブラハ自身も重傷を負った。 彼はすぐにイエメンに戻ることを決意したが、途中で亡くなった。 これは非常に重要な出来事であったため、神ご自身がスーラCVで次のように語っています。
あなたの主が象の人々に対してどのように行動したかを見ませんでしたか？ 彼は彼らの策略を狂わせたのではないでしょうか？ 彼は鳥の群れを彼らに送り込み、固まった粘土の石を彼らに投げました。 彼はそれらを空のもみがらに変えました。
歴史家の中には、軍隊が実際に天然痘の流行で滅んだと示唆することで、神の介入の影響を軽視しようとする人もいます。 しかし、この説明は解決するよりも多くの問題を引き起こします。 カアバに向かって進軍していた矢先、疫病で全軍が死亡したということがどうしてあり得るでしょうか？ 疫病の流行で兵士が一人も生き残れなかったことがどうしてあり得るでしょうか? なぜメッカはその影響を受けなかったのでしょうか? また、この突然の流行の前後にメッカで疫病の流行がなかったとしたら、この疫病はどこから来たのでしょうか?
この重大なエピソードは西暦 570 年に起こりました。同年、イスラム教の預言者ムハンマドがアミナでアブドラに生まれました。
ザムザムを発見中にアブドゥル＝ムッタリブがクライシュ族の敵に遭遇したとき、彼には助けてくれる息子が一人しかいなかったため、非常に心配になりました。 そこで彼は神に祈り、敵に対して助けるために神が彼にXNUMX人の息子を与えたなら、神を喜ばせるために一人を犠牲にするという誓い（ナドゥル）を立てました。 彼の願いは聞き入れられ、神は彼にXNUMX人の息子を産んだが、そのうちアブドラ、アブ・タリブ、ハムザ、アッバス、アブ・ラハブのXNUMX人はイスラムの歴史の中で有名になった。 他のXNUMX人はハリス（すでに述べた）、ズバイル、ガイダック、ムカウィム、ダラール、クサム、ヒジル（またはムギラ）であった。 彼にはまた、アティカ、ウマイマ、バイダ、バラ、サフィヤ、アルウィというXNUMX人の娘がいました。
XNUMX人目の子供が生まれたとき、アブドゥルムッタリブは約束通り、そのうちのXNUMX人を犠牲にしようと決めた。 アブドラの名前は抽選で選ばれた。 彼は最愛の息子でしたが、神の御心を喜んで受け入れ、アブドラの手を取り、犠牲を捧げる場所に連れて行きました。 彼の娘たちは泣き始め、彼のためにXNUMX頭のラクダを犠牲にしてくれと懇願しました。 アブドゥル・ムッタリブは最初は拒否したが、家族、そして実際には部族全体からの圧力が高まるにつれ、アブドゥルとラクダXNUMX頭の間でくじ引きで決めることに同意した。 しかし、またしても息子の名前が浮上した。 人々の提案でラクダの数をXNUMX頭まで増やしましたが、結果は同じでした。 繰り返しラクダの数がXNUMX匹、XNUMX匹と増え、ラクダが描かれるときはXNUMX匹まで増えました。 家族は祝っていましたが、アブドゥルムッタリブさんは満足していませんでした。 同氏は、「アブドラの名前はXNUMX回も争われているが、たったXNUMX回の反対でこれらすべての判決を無視するのは正しくない」と述べた。 そこで、彼はさらにXNUMX回、アブドラとXNUMX頭のラクダの間で絵を描くことを繰り返し、そのたびにラクダが描かれました。 それから彼はラクダを犠牲にし、息子の命は救われました。
預言者が「私は二人の犠牲（すなわち、イシュマエルとアブドラ）の息子である」と述べたとき、この出来事について言及していました。
アブドラの母親の名前はファティマ、アムル・イブン・アイドゥ・イブン・アムル・イブン・マクズムの娘でした。 彼はアブ・タリブ、ズバイル、バイダ、ウマイマ、バーラ、アティカの母親でもありました。
「ゾウの年」のXNUMX年前に、アブドラはワフブ・イブン・アブド・ムナフ・イブン・ズフラ・イブン・キラブの娘アミナと結婚した。 同じ機会に、アブドゥル・ムッタリブはウーハイブの娘、すなわちアミナのいとこであるハラと結婚した。 ハラからはハムザが生まれ、アブ・ラハブの奴隷少女サウビヤが乳母を育てた。 彼女はまた、しばらく預言者にミルクを与えました。 したがって、ハムザは預言者の叔父であり、いとこであり、養兄弟でもありました。 さまざまな伝統によると、アブドラの結婚時の年齢はXNUMX歳、XNUMX歳、またはXNUMX歳であるとされています。
かつてアブドラはキャラバンとともにシリアへ出張したが、その帰りに体調を崩し、ヤスリブ（メディナ）に立ち寄った。 アブドゥル・ムッタリブはハリスを見つけて連れ戻すよう遣わしたが、見つけたときにはすでに死んでいた。 その後、アブドラはヤスリブに埋葬されました。 残念なことに、ワッハーブ派は当初、彼女の墓を壁で囲い、誰にも彼女を訪問することを禁じ、その後、70年代に彼女と預言者のXNUMX人の仲間の遺体を掘り起こし、その後、モスクの拡張を口実として、それらをまとめてどこかに埋葬した。
アブドラは数頭のラクダ、ヤギ、そして奴隷の少女ウンム・アイマンを残した。 これらすべては預言者に相続物として与えられました。
ムハンマドは、神のメッセージを世界に伝えるため、アムル・フィル元年（西暦17年に相当）、ラビ・ウル・アワル1日金曜日にこの家族に生まれました。 スンニ派の間では、ラビ・ウル・アワル 570 年の日付がより引用されています。 そして、カアバを建設する際に唱えられたアブラハムの祈りは答えられました。
おお、私たちの主よ、あなたの聖句を朗読し、書物と知恵を教え、彼らの純度を高める使者を彼らの間に立ててください。 あなたは賢明であり、強大な方です [II, 129]。
そしてイエスの預言は成就しました。
おお、イスラエルの子らよ、私はまさにあなたたちへのアッラーの使徒です。私に先立って行われた律法を確認し、私の後に来る使徒、その名は「アフマド」であることをあなたたちに告げるために[遣わされました]。 。
預言者の父であるアブドゥッラーは彼の誕生の XNUMX か月前 (他の言い伝えによれば XNUMX か月後) に亡くなり、祖父のアブドゥルムッタリブが子供の世話と成長の世話をしました。 数カ月後、古代アラブの習慣に従って、その子はバニ・サド族のハリマというベドウィンの女性に託され、母乳を与えられた。
彼はわずかXNUMX歳のときに母親も亡くしており、二重の孤児となったこの少年はアブドゥル・ムッタリブによって細心の注意を払って育てられた。 預言者が人間の人生を特徴付けるこれらすべての苦しみ、痛み、剥奪に直面しなければならなかったのは、神のご意志によるものでした。それは、預言者が勇気を出して人間としての完全さの身長を高めることによって、それらを克服する方法を学ぶことができるようにするためでした。 XNUMX年が経過する前に、アブドゥルムッタリブもXNUMX歳で亡くなり、孤児ムハンマドの世話と監護権は、妻のファティマ・ビント・アサドと同様に自分の子供たちよりもムハンマドを愛したアブー・タリブに委ねられた。 預言者自身がかつて述べたように、ファティマ・ビント・アサドは彼にとって「母親」であり、自分の世話をする間子供たちを待たせ、寒い中に放置して暖かい毛布を与えた。 アブー・タリブ自身は昼も夜もその子から離れなかった。
アブ・タリブはシカヤとリファダでアブドゥル・ムッタリブの後を継ぎ、貿易キャラバンに積極的に参加した。 ムハンマドがXNUMX歳のとき、アブ・タリブはシリアへの長い旅に出ようとして家族に別れを告げた。 しかし、ムハンマドは彼を抱き締めて泣き始め、最終的にアブー・タリブは彼を連れて行くよう説得された。 キャラバンがシリアのバスラに到着すると、いつものようにバヒラという名の修道士の修道院に立ち寄りました。 ここでその訪問の詳細をすべて伝えることはできません。 修道士は、聖典から学んだ兆候をたどるいくつかの兆候を見て、その孤児が期待されていた最後の預言者であると確信した、と言えば十分だろう。 確実に彼が話しかけ始め、「ラットとウザに誓って教えてください…」と言うと、少年は「私の前でラットとウザの名前を発音しないで！」と叫び始めました。 彼らのことが嫌いです！"。 その時点でバヒラは確信し、アブー・タリブにこれ以上ダマスカスに行かないよう強く忠告した。「もしユダヤ人が私が見たものを見たら、彼らは彼らに危害を加えようとするのではないかと心配だからです。」 この子はきっと偉大な功績を残せるだろう。」
アブ・タリブは彼のアドバイスに従い、安物の商品をあちこちで売り払い、すぐにメッカに戻りました。
ウカスと呼ばれる場所では毎年、ドゥルカダ月に大規模な年次集会が開催され、その間はあらゆる戦争と流血が禁じられていた。 試合の日、ウカズは、ダンサー、カードテーブル、酒飲みの乱交パーティー、詩の朗読、そして口論や乱闘で終わることも多いさまざまな勇敢なショーなど、喜びと放棄のシーンを提示した。
これらの会議のXNUMXつで、一方の側ではクライシュ族とバヌ・キナナ族、もう一方の側ではカイス・アイラン族の間で戦いが勃発した。 この意見の相違は何年にもわたって続き、双方に多大な人命とさまざまな物資が失われました。 深酒と戦争の恐怖に伴う下品な場面や下品な行為は、ムハンマドの敏感な魂に深い印象を残したに違いない。 クライシュ族が最終的に勝利を収めたとき、預言者の叔父であるズバイルの提案により、あらゆる平和の侵害を避け、抑圧の犠牲者を助け、旅行者を保護するために同盟が結成されました。 ムハンマドは、ヒルフ・ウル・フドゥル（正義の同盟）として知られるこの同盟の活動に積極的に関心を持ち、バヌ・ハシム、バヌ・タイム、バヌ・アサド、バヌ・ズフラ、バヌ・ムッタリブの間の協定の成果となった。 連盟はイスラム教の台頭後も約半世紀にわたって活動を続けた。
ムハンマドが貿易キャラバンに従うのに十分な年齢になったときが来た。 しかし、当時のアブー・タリブの財政状況は、リファーダとシカヤの費用のために非常に弱くなり、ムハンマドに自分の品物を装備させることはもはや不可能でした。 そこで彼は、クライシュ族で最も裕福な女性の一人である高貴な女性、ハディジャ・ビン・クーワイリッドの代理人として行動するようアドバイスした。 キャラバンの取引では、彼の商品は通常、部族全体の商品と同じくらい価値があると書かれています。
彼の系図はクサイという預言者の系図と融合しました。 確かに、彼女はクワイリッド・イブン・アサド・イブン・アブドゥル・ウザ・イブン・クサイの娘、ハディージャでした。
ムハンマドの誠実さと道徳的誠実さで得た評判により、ハディジャはシリアで販売する品物を喜んでムハンマドに託した。 したがって、彼は商品が予想以上の利益をもたらすような方法で取引し、また彼の誠実さ、誠実さ、寛大さによってさらに尊敬され尊敬されるようになりました。 ハディジャさんはとても感銘を受けました。 メッカに戻ってからわずかXNUMXか月後、彼は彼女の夫になりました。 預言者はXNUMX歳、ハディージャはXNUMX歳で未亡人でした。
西暦 605 年頃、預言者が XNUMX 歳のとき、洪水がメッカを襲い、カアバの建物は大きな被害を受けました。 そこでクライシュ人はそれを再建することに決めました。 壁が一定の高さに達すると、黒い石 (ハジャール・アスワド) を適切な場所に置く名誉を誰が持つかについて、さまざまな氏族の間で論争が起こりました。 この論争は深刻な事態になる恐れがあったが、最終的には翌朝最初にカアバの境内に入った者がこの論争の調停者となることで合意された。
そこで、その人物は確かにムハンマドであることが判明した。 ムハンマドは正直で尊敬され信頼できる人柄でよく知られていたため、クライシュ族はこれに満足した。 ムハンマドは自分のローブを地面に置き、その上に黒い石を置きました。 彼は係争中の氏族に対し、それぞれに代表者を派遣してローブの角を掴み、持ち上げるように言った。 ローブが必要なレベルまで上げられると、彼は石を取り、準備された場所に置きました。 これが紛争を解決し、すべての当事者が満足する解決策でした。
この時期に彼はいくつかの商業協定を締結し、協定やパートナーとの取引において常に誠実に行動しました。 アブー・ハムザの息子アブドラは、ムハンマドと取引を締結したと語っている。 彼ができるだけ早く戻ると約束して突然立ち去ったとき、この取り決めの詳細はまだ説明されていなかった。 XNUMX日後に戻ってみると、ムハンマドがまだ自分を待っていることに彼は驚いた。 それだけでなく、ムハンマドは彼に対して不寛容な様子もなく、ただ３日間そこに滞在して彼を待っていたとだけ言った。 ムハンマドとビジネス協定を結んでいたサイブとカイスもまた、ムハンマドの模範的な行動を証言した。 人々は彼の道徳的正しさ、誠実さ、生き方の純粋さ、断固たる忠誠心、厳格な義務感に感銘を受け、彼を「アル・アミン」、つまり「信頼できる人」とあだ名しました。
預言者が生まれた時代は、伝統的に無知の時代（アイヤムル・ジャヒリーヤ）と呼ばれており、一般的に言えば、道徳的正しさと精神的規範はとうの昔に忘れ去られていました。 迷信的な儀式と信仰が神聖な宗教の柱に取って代わりました。
少数のクライシ人（預言者の先祖とその他少数の人々）だけがアブラハムの宗教の信者であり続けましたが、彼らは例外であり、異教の儀式と信仰に深く浸っていた他の人々に影響を与えることができませんでした。 神を信じもせず、人生は単なる自然現象だと思っていた人もいました。 コーランはこれらの人々について次のように述べています。
彼らはこう言います。「この世にはこの世の命しかありません。私たちは生きて死ぬのです。 私たちを殺すのは時間の経過です。」 その代わりに、彼らは科学を持たず、推論だけを行います[XLV、24]。
神は信じても、復活の日や報酬と罰は信じない人もいました。 コーランが次のように述べているのは彼らの信念に反する。
言ってください、「最初にそれらを創造した方は、それらに再び命を与えてくださいます。 彼はあらゆる創造物を完璧に知っています。」 [XXXVI、79]。
神を信じ、来世での罰や報酬を信じる人はほとんどいませんでしたが、預言は信じませんでした。 コーランは彼らについて次のように述べています。
そして彼らは言います：「しかし、食べ物を食べたり、市場を歩いたりするこの男はどんな特使ですか？」 [XXV、7]。
しかし、一般的にアラブ人は偶像崇拝者でした。 しかし、彼らは偶像を神としてではなく、人間と神の間の仲介者としてのみ認識していました。コーランが指摘しているように、彼らは次のように述べています。
私たちが彼らを崇拝するのは、彼らが私たちをアッラーに近づけてくれるからです[XXXIX、3]。
太陽を崇拝する部族もあれば、月を崇拝する部族もありました。 しかし、大多数の人々は、偶像崇拝に耽溺しながらも、天と地の創造者である至高の存在が存在すると信じており、それを彼らは「アッラー」と呼んでいました。 コーランには次のように書かれています。
「天と地を創造し、太陽と月を征服したのは誰ですか？」と彼らに尋ねると、 彼らは必ず「アッラー」と答えるでしょう。 では、なぜ彼らは正しい道からそれてしまうのでしょうか？ [XXIX、61]。
彼らは船に乗るとき、アッラーを祈り、心からアッラーを崇拝します。 その後、神が彼らを本土に安全に置いたとき、彼らは神の仲間のおかげであると考えます[XXIX、65]。
キリスト教とユダヤ教は、アラビアの信者たちの手に渡って、その魅力を失っていた。 スコットランドの東洋学者ウィリアム・ミューアは次のように書いています。
キリスト教は、今も昔も変わらず、アラビアの表面に弱々しく広がっており、ユダヤ教の厳格な影響が、より深く落ち着きのない流れの中で時折見られますが、偶像崇拝と迷信の潮流は、あらゆる部分から途切れることなく断絶しています。カアバへの勢いが衰えつつある一方で、カアバへの信仰と崇拝がアラブ人の心を強く疑う余地のない束縛に留め続けていたことの十分な証拠となる。 XNUMX世紀にわたるキリスト教の福音宣教の後、部族の中に数えるほどの弟子しかいなかったため、改宗の要素としては実際にはまったく効果がありませんでした。
アラブ人自身の中に、唯一の神への信仰と献身の光の中で彼らを無知と逸脱の沼から解放しなければならない一人の男、それがムハンマドがいました。
アラビアは、その地理的な位置と、アジア、アフリカ、ヨーロッパの大陸と陸路と海路の両方でつながっているため、これらの大陸の多くの地域にはびこる迷信や邪悪な傾向の影響を深く受けてきました。 しかし、ひとたび不信仰と見苦しい行為が根絶されると、この同じ地理的位置のおかげで、神の権威と知識を全世界に放射する啓蒙の中心地となることができました。
ムハンマドが XNUMX 歳のとき、彼は多くの時間を瞑想と孤独に費やしました。 比良山の洞窟は彼のお気に入りの場所でした。 そこは、彼が食べ物と水を持って隠居し、神を思い出して数日、時には何週間も過ごす場所でしたが、妻のハディジャと従妹のアリ以外は誰もそこに行くことを許されませんでした。 彼はまた、ラマダン期間中ずっとそこで過ごしていました。
待機期間も終わりに近づきました。 彼の人生の最初の XNUMX 年間はさまざまな経験によって特徴づけられ、世界の観点から見ると、彼は心理的および知的に成熟していましたが、実際には最初から完璧を体現していました。 「アダムが水と粘土の間にいたとき、私は預言者だった」と彼は言いました。 彼の心は人類に対する深い同情心と、誤った信念、社会悪、残虐行為、不正義を根絶するという差し迫った呼びかけで満たされていました。 そこで彼が預言を発表することを許される時が来た。 ある日、彼がヒラの洞窟にいると、大天使ガブリエルが彼のところに来て、神からの次のようなメッセージを彼に与えました。
法律！ 人間を創造し、執着から創造されたあなたの主の御名において。 読んでください。あなたの主は最も寛大であり、ペンを通して教え、人間に知らなかったことを教えた方だからです[XCVI、1-5]。
これらは、象の時代 (西暦 27 年) の 610 年目、ラジャブの月 XNUMX 日に明らかにされた最初の聖句でした。
こうして、次のXNUMX年間続いた神のメッセージの下降が始まり、預言者は立ち上がって神の唯一性と全人類の一体性を世界に宣言し、迷信の構築を打ち壊しました。無知と不信仰を克服し、人生と世界についての高貴で優れた概念を実践し広め、信仰と天の祝福の光で人類を導くことです。
その任務は素晴らしく、計り知れないものでした。 預言者は慎重にその使命を開始し、当初はそれを彼の最も近い親戚や友人に限定していましたが、すぐに成功を収めました。 彼の妻ハディジャは神の啓示のメッセージを聞くとすぐに彼の真実を証言しました。 その後、彼のいとこのアリと、解放されて養子になった奴隷ザイドは、「神の意志への服従」という新しい信仰であるイスラム教をすぐに受け入れました。 XNUMX人目はアブ・バクル氏。
イブン・ハジャル・アル・アスカラニは著書『アル・イサバ』の中で、アブドゥル・マリク・イブン・ヒシャムは著書『アル・シラット・アル・ナバウィヤ』の中で次のように書いています。
アリは初めてイスラム教を受け入れ、祈り（祈りを捧げること）をし、神からの使者に啓示されたものはすべて受け入れたと言いました。当時アリはまだXNUMX歳でした。 アリの後、ザイド・イブン・ハリタがイスラム教の信条を受け入れて祈りを捧げ、彼の後にはアブー・バクルが続いた。 預言者の仲間であるムハンマド・イブン・カーブ・アル・カルジー、ペルシア人のサルマン、アブ・ダール、ミクダッド、ハバブ、アブ・サイード・アル・クドリ、ザイド・ブン・アルカムは、いずれも預言者の仲間であり、アリーが最初にイスラム教を受け入れたと証言した。 これらの著名な仲間はアリを他の仲間よりも優先した。
サイイド・アミール・アリ（インドのイスラム法学者、政治家）は、著書『イスラムの精神』（1891年）の中で次のように書いています。
彼の近親者、彼の妻、最愛のいとこ、そして親しい友人たちが彼の使命の真実を完全に知り、彼の願望を確信していたことは、預言者の物語の崇高な特徴であり、彼の性格の誠実さを強く証明しています。彼の教えの純粋さと神への信仰の強さ、彼を最もよく知っている人々、彼の最も親しい親戚や友人、彼と一緒に暮らし、彼の動きすべてに気づいていた人々は、彼の最も誠実な信奉者であり、献身的でした。
英国の歴史家ジョン・ダベンポートは、『ムハンマドとコーランに対する謝罪』（1869年）の中で次のように書いている。
ムハンマドの誠実さを強く裏付けるのは、最初にイスラム教に改宗したのは彼の親しい友人や家族であり、その全員が彼の私生活と密接な関係にあり、多かれ少なかれ自己の間に必ず存在する矛盾を発見できなかったはずである。 -正義のトリックスターの主張と日常生活での行動。
メッセージはゆっくりと広がりました。 最初の XNUMX 年間、彼の周りに集まった信者はわずか XNUMX 人ほどでした。 注意深く慎重に行動したにもかかわらず、クライシュ族は何が起こっているのかをよく知っていました。 当初、彼らはこの問題をあまり重視しておらず、預言者とその一握りの信者を嘲笑することに限定していました。 確かに、彼らは彼の正気を疑い、彼が狂ったか憑依したのではないかと考えました。
しかしXNUMX年後、神の御心を公に宣言する時が来ました。 神はこう言いました。
最も近い親戚に発表を行ってください [XXVI, 214]。
この聖句は秘密崇拝の時代に終止符を打ち、イスラム教の公然の宣言を告げました。 さまざまな情報源によって報告された伝統によると、イマーム・アリは次のように述べました。
詩「ワ・アンディル・アシラタカル・アクラビン」が明らかにされたとき、高貴な使者は私に呼びかけてこう命じました。 宇宙の創造主は私に、人々の運命について忠告するよう命じましたが、人々の性質を感じ、私が神の言葉を話すと彼らは間違った行動をするだろうと知っていたので、私は落ち込んで弱気になり、ガブリエレが再び到着して知らせるまで平静を保っていました。これ以上遅れることはないとのこと。 それで、アリよ、小麦粒、ヤギの足、大きな水差しの牛乳を用意してごちそうを用意してください。それからアブドゥル・ムッタリブの息子たちを私に呼んでください。そうすれば私は彼らに神の言葉を伝えることができます。 「。」 私は預言者の言われたとおりに行い、約XNUMX人いたアブドゥル・ムッタリブの息子たちを全員集めました。 その中には預言者の叔父たち、アブー・タリブ、ハムザ、アッバス、アブー・ラハブもいた。 食事が提供されると、預言者は一切れのパンを持ち上げて自分の歯で細かく砕き、それを皿の上に広げて「ビスミラと言いながら食べ始めなさい」と言った。 出席者全員が満腹になるまで食べましたが、牛乳と食べ物は一人分だけで十分でした。 それから彼らに話しかけるつもりだったが、アブー・ラハブが割って入って言った、「まったく、あなたの仲間があなたに催眠術をかけたのです！」 これを聞いて彼らは皆散り散りになり、預言者は彼らと話す機会がなかった。
翌日、預言者は再び私にこう言いました。「アリよ、昨日と同じように再び宴会を企画し、アブドゥル・ムッタリブの息子たちを招待してください。」 それから私は預言者の指示に従って宴会を手配し、ゲストを集めました。 彼らが食事を終えるとすぐに、預言者は彼らにこう言いました。「アブドゥル・ムッタリブの子供たちよ、私はあなたたちにこの世とあの世で最高の祝福をもたらしました。そして私はあなたたちを主のもとに呼ぶよう主から命じられました。私の兄弟、私の後継者、そして私のカリフとなるために、私を助けてくれませんか？」 誰も答えませんでした。 しかし、私は最年少でしたが、「神の使徒よ、私はこの使命を手伝うためにここにいます」と言いました。 それから預言者は私の首をとても愛情を込めて包みました。 これはアリ、私の兄弟、私の後継者、そして皆さんの中の私のカリフです。 彼の言うことを聞いて従ってください。」 預言者からこれを聞いて、皆は笑ってアブー・タリブに言った。 あなたは息子に従い、彼に従うように命じられています！」
アブル・フィダはタリフの中でさらに、アブー・タリブ自身が詠んだ詩の一部は、彼が心の奥底でムハンマドの預言を受け入れていたことを証明していると述べている。
[抜粋: アラマ・リズヴィ、預言者ムハンマド、イルファン・エディツィオーニ – 出版社提供]