イランbāgh(庭園)

しかし、いくつかのイランの神話によると、最初に収集し、 バーグ (ガーデン)Manuchehrは、Pishdādiyānの王朝の王、一部の歴史家は、移行の時代と襲撃の先駆者でイランの女性を山岳地帯からの輸入花や果物の種を識別しました。 バーグ イラン。

これらの女性たちは、健康で快適な環境での食糧の常時利用を保証し、妊娠期間中の和解を期待できる必要性に対応するために、これらの庭園を作った。 この創造のさらなる目的は、絶え間なく無敵の狩猟場を探している遊牧民が、農業や家畜の繁殖に専念することを奨励することでした。 その後、これらの バーグ 彼らはまた、装飾的で審美的な機能を前提としていました。

様々な考古学的証拠によると、最も古いモデルの チャハールバング それはPāsārgādで見つけられ、Cyrus the Greatの時代の革新の1つを表しています。

アーサー・ポープは次のように述べています。「すべてのイラン人の心の隅には庭があります。 古代イランの神話では、檜は最も神聖な木であった。 ゾロアスターはカシュマールに2本のヒノキの木を植えたと言われています。カシュマールには、現在は3千年前のことです。 アケメネスの王たちさえも、誇りの源として素手で檜を植える行為を考えました。 後で、イスラム神秘主義では、それは神聖と考えられる飛行機の木になるでしょう。 さらに、これの葉は手と比較されます。 同じように、色の緑は、繁栄している植生の色と自然の再生であるとムスリムによって考えられています。

Il バーグ それはイラン人のために、その象徴と神秘的な意味、究極の終わり、事前に存在し、永遠、天上界の地上の症状に、人生そのものの意味と等価である神聖な環境、楽園の変容、です。

I チャハール・タング チャハールバング イラン人は4つの空間に分かれており、イラン建築の中で再現され、古代イラン人の四隅に分かれた世界の概念に基づいています。

I バーグ イラン人はさまざまな種類の植生で建設されました。大部分は平野、丘の斜面や池の周りにあります。 このフェーズの終わりに、建物はこの環境内に建設されました。

あらゆる空間にアクセスするためには、他の場所を通ることが必要でした。 これはすべて、世界と、イラン人に典型的な精神的、社会的システムに対する反省に関連する連続性と階層性の概念を反映するものです。

の基本構造 バーグ イランには入り口と外部の噴水があります。 一旦前庭と主軸を通過すると(masir-echahārbāgh)、あなたは本館に着いた。

この バーグ環境、植生および機能に応じて、 バハー・マイブ (フルーツガーデン)、 バハー・タファロジガ (レクリエーションガーデン)、 カーン・バング (その中に家を含む庭)、 バハー・ソクナツガイ・ホクマティ (住宅と政府の両方の活動に使用される庭園)、 バハーホクマティ (政府活動に使用される庭園)e バングマザール (墓を含む庭)。

I バーグ 他のイランの芸術は、イランの詩では庭園や花や植物を使う隠喩や偶像が特別な場所を占めるまで、深く絡み合っています。

Il バーグ それはしばしばミニチュアとイランの絨毯に見られます。 非常に最初のカーペットの1つは、 バーグ それは Farsh-eBahārestān、生地 - コスローIIの順番 - シルク、金、銀で、貴石で飾られていました.Taq-i Kisraの巨大なホールに立っていました。

いくつかの有名な例 バーグ イラン人は: バハーエラム, JahānNamā, バングエアナレンシュタイン - カヴァム Shirāzで。 ChahārBāgh、 Bāgh-e Hasht Behesht (一部の庭園はサファヴィー期のものです) イスファハン; Bāgh-Elgoli タブリーズで バフ・エ・フィン カシャンで; Bāgh-eShāhzādeh マハーン(Kermān)へ Bāgh-eDowlatābād ヤズドで。 バハイゴルシャン Tabasで。

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