イラン芸術の歴史

PART TWO

イスラムの冒険からのイランの芸術
ISLAMIC REVOLUTIONの勝利に

モンゴル時代の芸術

最初のモンゴル族またはイルカニディ族

モンゴルの破滅的な攻撃が登場Chengizカーンは歴史の中で最も恐ろしいと悲劇的な出来事の一つである1220に始まりました。 彼らの侵略の過程で、モンゴル人は誰でも、女性や子供でもないため、また動物のための慈悲がなかった、と彼らの方法を見に来た人を殺しました。 多くの都市が崩壊して大虐殺された人口が完全に破壊されました。 モスクは彼らの馬のための屋台になり、焼かれた図書館と本は四足のための餌になった。 彼らはすべての征服された町と村を焼き、それらを完全に破壊しました! この大災害は、イランがその有害な結果から完全に回復できず、破壊されたすべてのものを再建することができなかったようなものでした。 偉大な芸術作品が崩壊し、経済と農業は根本的に破壊された。その結果、いくつかの世代は荒廃と完全な悲惨さに暮らしていた。 しかし、教育と有益イランの精神は、なだめるために、世紀の空間に、成功したとassogettareモンゴル、そして仏教やイスラム教への変換により、シーア派に特に、自分で自分の国を再建するために完全に新しいブレークスルーに命を与えました。 指揮官とモンゴルkhansが、しかし、殺人や駆逐艦だけではありませんでした、彼らの勝利だけでなく、それらの軍隊に存在するが、VEN特にかなりの軍事的スキル、効果的なスパイシステムへの兵士の数が多い、強度にしており、肉体的抵抗、時には伝説的だと考えられていますが、とりわけ司令官の勇気と大胆さに敬意を表します。 これらの機能は、コントロールとイランのエッセイの教育を受けた後、彼らの古代の伝統、彼らの洞察力と彼らの美的感覚に参加したときは、建築壮大かつ華麗な活動によって世紀、XIVを開始しました装飾。 モンゴル人は徐々にイランの特徴や習慣を吸収し、モニュメントの建設活動を再開しようと決めた。 Hulegu、カーンChengiz(1218-1266)の孫は、破壊にもかかわらず、彼は建物の設計と、その時点で「正しいアーキテクチャの作成について考えました。
その瞬間から、新しい建物の再建と建設がイラン全土で始まりました。 建物の主な基地、土台、植物はセルジュク建築でも同じものでした。 しかし、王子や主権者たちは、彼らの優位性を保ち、彼らの誇りを肯定するために、以前よりも壮大な記念碑を望んでいたので、宮殿と塔の大きさと尺度を増やしました。 ファサードの壮大さは、背の高い、長い、薄い、湾曲した、尖ったフレームの使用のおかげで増えました。 これらのフレームは、通常3つのグループで宮殿を飾った。 再び古代のように、大きな興味を持って受け入れられた入り口と高層のドアは生まれ変わった。
一部の破壊された都市はHuleguの命令で再建されました。 仏教に変わって、彼はKhoyの街に仏教の寺院と美しい宮殿を建てました。 1261では、Gharaziという名前の建築家によって、有名なMaragheh展望台が誇張されたコストで建設されました。 彼の後継者は多くの宮殿と庭園を建て、Arghun(1282-1293)は高いレベルで建築を復活させました。 最初Ilkhanid支配者は仏教徒になった、とキリスト教徒、そしてすぐにイスラム教スンニ派に、最終的にShiismに変換し、そしてこの理由のために、彼らは多くの教会や修道院を建てました。 1276のAbaqaは、アゼルバイジャンで復元されたTakht-e Soleymanの素晴らしいイワンを持っていました。 13世紀の終わりに、シラーズには美しいモニュメントが建てられましたが、その後の数年間に強い地震が発生したことはありませんでした。 Urumiyehの金曜日のモスクは、より多くの古代遺跡の代わりに、モスクの再建を思い出させる碑文、1278日付とミフラーブの上に置いが、クマ。 この貴重な建物はまだモンゴルの期間の機能、またはドーム下の大きな窓、それらのセルジューク時代よりも、より豊かで洗練されている石膏装飾や碑文を保存しています。
ガザン・ハン(1296-1305)の治世は、強烈な建築復興活動によって特徴付けられました。 彼は最近イスラム教に改宗し、イランの教育を受けた。 ただ、電源に来て、彼は彼が破壊された国を継承していたことを告白し、その10年の時間をかけての有効かつ重要な作品を作成するように再構築するためには、大きなプロジェクトを開始しました。 彼は、すべての都市では、モスクと浴場を構築し、モスクの維持のためのコスト公衆トイレの収入を寄付することを決めました。 彼は、さまざまな組織やサイズに関しては、ペルセポリスの記念碑に加えて、全く等しいがなかったShanb Qazanという名前のタブリーズの近くに要塞を、作成しました。 歴史的な証拠によると、ガザンは植物とその執行を直接支配した。 それは彼自身が城砦の宮殿の植物を準備したとさえ言われています。 地球と石の塊となっていなかった彼の墓は、修道院、マドラサ、病院、図書館、裁判所、州裁判所、天文台、Aを含む12の建物のコンプレックスでした夏の邸宅、美しい庭園、並木道などがあります。 墓自体は高いコーニス、ゴールデン境界銘と青と黒ターコイズ陶器タイルの表面と、12メートルの直径と高ドーム15メートルで、塔の形で80側の記念碑ました異なる幾何学的デザイン。 4000社について、労働者は建物を完成させるために4年間働いた。 この記念碑は、強くて連続的な地震にもかかわらず、数年前にはまだ400に立っていました。
Khazanに触発されたRashid ad-Dinは、Tabrizに大学の町を創設しました。 それには、24キャラバンドラグ、1500ストア、30.000住宅、他の地域の学生、病院、レセプションセンター、外国人や旅行者のための庭園、 後者は類似のモニュメントよりも大きかった。 Rashidiyehとして知られているこの要塞の遺跡は何も残っていませんが、いくつかの遺跡を除きます。
オルジェイトゥ、その資本金、基盤ソルターニーイェ、美しい緑の平野の美しい都市として設立Khazanの弟(1305-1317)、未満が始まり、1306 1314に終わりました。 Tabrizが短期間に建設されたような大規模な事業でした。 オルジャイトの霊廟は街全体を支配しました。 イラン建築の傑作の一つと考えられています。 それはオルジェイトゥはシーア派に変換し、名前ムハンマドKhodabandeh(ムハンマド、「神のしもべ」)を選択し、イマーム・アリ(彼に平安あれ)とホセイン・イブンアリの遺骨を転送するために、この碑を建てたことが知られている(平和時にも彼の)。 しかし、ナジャフの都市のulemaはそれを禁じて、その記念碑は彼自身の墓になった。
この霊廟の構造は、半円形ドーム54高さメートル、直径25メートル、マジョリカタイルで被覆され、そしてmoqarnasに機械加工大きなフレームと、八角形です。 華やかなミナレットがある8つの側面のそれぞれにおいて、ライトブルーの輝くが塗られ、それらはすべて、それらの中に貴重な石のようなドームに合うように思われます。 2階にはいくつかの外部回廊があります。 これはGhadamgahのKhajeh Rabieのとタージマハル-Eの建造物に比べ技術革新です。 壁の厚さは8メートルですが、大きくて大きなアーチ状のファサードのおかげで小さく見えます。 これらの円弧の角度はあまり深い一部moqarnas介して、印象的な半球状のドームの基部と完全に混合されます。 記念碑の内部空間は非常に大きいが空でも無意味でもない。 モニュメントのすべての要素は、素晴らしい穏やかな調和で統一されています。 いくつかの窓は光がグリルを通って入ることを可能にし、その手すりは機械加工され、優れた技能で設置される。 ドームは、大容積にもかかわらず、明るく活発に見え、おそらく初めて、2つの層で構成されます。
明るい黄色の金色のレンガで、青いマジョリカの小片が象嵌され、銅像の文字が描かれた碑文が造られ、すべての壁が覆われています。 1314年には、記念碑の内部は再び漆喰の作品で飾られました。 飾りは、しばしば非常に低い給料と非常に控えめな手段で働いた時代の最高のデザイナーによって作られました。 さまざまな色の花で描かれたマジョリカタイルのグリッド:明るい背景にルビー赤、錆、ダークブルー、黄金色の黄色い黄色、 コーランの詩を書いた多くの碑文は、どこにでも、列に、ドームの全周に、そして全てのアーチ形のファサードに掛けられました。 ササン朝スタイルに従って構成二十から四外通路、記念碑の各側への三つのアーチ(中央の大きなアーチと二つの小さな辺)は、興味深いフレームの塗装の幾何学的なデザインで装飾されました。 彼らは非常に美しく、プロジェクトと色のために魅惑的で、彼らの中では層と亀裂の仕上げが行われました。 非常に正確に実行された段ボールの装飾は、窓のアーチの下部を飾った。
アリ・シャーは霊廟とタブリーズのオルジェイトゥShanb Qazan要塞の建築家でした。 墓碑と同時に、彼はTabrizの金曜日のモスクを建設した。その作品は1313で始まり1324で終わった。 このモスクは、Ghazanが最初から望んでいた大きな次元によって特徴づけられます。 それは今日でもまだ立っている最も頑丈なレンガ造りの建物です。 礼拝堂には30×50メートルの測定値があり、入り口のドアとミハラの距離は65メートルです。 高45メートルであるアークベースは、地上メートル25し始め、ベース円弧と約60メートルの地面からの高さと同レベルであったミナレットのカップルがあります。 壁は石で造られた一方で地面が完全に、大理石で覆われていた228 285×メートル対策の中庭につながるdell'iwanの入り口。 中庭は石のアーチと頑丈な黄金色の柱で囲まれていました。 最大ポート、9の㎡は、提出された石の単一のブロックから刻まれていたと他のドアは木材で製造され、コーティングされた金属板で補強しながら、また、遠くから見ることができました。 客室とイワンには、象眼細工のマジョリカタイルが並んでいました。 記念碑の上部周辺は、花や植物で描かれた背景に黄色で書かれた大きな碑文で構成されていました。 インテリアdell'edificio.Unaのミフラーブは黄釉陶器のタイル、金でコーティングされたブロンズとシルバーの列、青銅の上記ドームで架橋された窓、クリスタルランプ象眼細工で均等に壮大覆われていました彼らは偉大な祈りのホールの中に銀色の巨大なアンサンブルを形成しました。 建物の大きなアーチは数年後に崩壊して修復されませんでしたが、建物自体は何世紀にもわたり使用され続けました。 この記念碑の建造後、数百人のタブリーズの職人が全国各地に行き、同じ種類の壮大な建築物を持つ他の建物を建てました。
バヤジッド・バスタミの霊廟は、14世紀にガザン・ハンとオルジェイトゥの順序によって建てられました。 この記念碑は、今年1201のミナレット、シンプルなタワー、Gonbad-Eカバスタワーのスタイルが、さらに簡単で、今年1301九世紀のいくつかの作品が含まれる不均一な構造体のセットです。スタッコ年1268の装飾と非常に洗練された漆喰で装飾して最終的にいくつかのフレームとの興味深いミフラーブ。
ナタンツの都市では、バスタムのそれに似た複合体が造られましたが、より均質ではるかに美しいものでした。 ナタンツはイランで最もリラックスした山の町の一つです。 それは、その快適な山の気候のおかげで、ヤズドとカーシャーンの街の人々のために、残りの場所となっていると、時々、あなたはまた、狩猟やレクリエーションのためのイスファハンから行きます。 ナタンツは、互いにつながった宮殿と宗教的モニュメントの群によって飾られています。 場合によっては、成分や建物の要素は完全に独立した別個であるが建物の一つの壁は、他の構造に接続されていることに留意されたいです。
フォーイワンフライデーモスクは1205-10にさかのぼり、いくつかの手がかりは、このモスクがさらに古い記念碑の場所に建てられたことを示しています。 土台のサイズが小さいため、乱雑で混乱し、ほとんど不適切な比率の小さなモスクは、装飾があまりないことを除いて、イルカニド時代の特徴を完全に備えています。 この宗教施設の精神的な中心は、1308年に建てられたアブサマドの墓です。墓を含む部屋は18㎡で、とても美しく、神秘的な雰囲気があります。 部屋の上には八角形のドームがあり、水色のマジョリカタイルで覆われ、高さ37メートルのミナレットとは対照的で、黄色に塗られています。石膏で作られたエピグラフは、非常に薄く灰色で、別の作品は石膏で動作し、丸い形で柱を覆っています。 壁は、天井の塗装されたフレームで終わる合計1317の垂直部分を持ついくつかのアーチで装飾されています。 XNUMXつの窓から導入される自然光は、ダブルグリルで遮られ、内部に心地よいハーフライトを作り出します。 外光は忠実な祈りに直接当たることはありませんが、空間に吊るされた照明を与えます。 部屋の下部は当初、美しい金色のマジョリカタイルで覆われ、素晴らしい素晴らしさのミラブで終わりました。 現在、ロンドンのビクトリア&アルバート博物館に保管されています。 XNUMX年に建てられた隣接する修道院は現在廃墟となっており、イランの最高の建築作品のXNUMXつであるファサードが残っています。 さまざまな装飾デザイン、ターコイズ色のマジョリカタイルの浮き彫りと目立ちは、この時代の芸術の美しい例です。 入り口の上の三日月形は背が高く、壮大で美しく、周囲には満月のデザインが飾られています。 記念碑の本館は、花や苗のイスラムのデザインや幾何学的な形で飾られている他の建物とは異なり、アミール・イスマイルの霊廟を彷彿とさせるバスケットモチーフを持っています。 建物の他の装飾品は次のとおりです。ガラス張りのレンガで作られたカバー、互いに絡み合った円、周囲に飾られた他の幾何学的な形、ナスクの書道のバンドを備えたクフィック文字のいくつかのフレーム。 グッシュベール、ニッチ、セカンダリーコーンも美しく装飾されており、モニュメント全体が特別なハーモニーを生み出しています。
レイの市はモンゴルの最初の襲撃の際に取り壊されたため、14世紀初頭には、Varaminの街は、ナタンツのように、新しい建築構造の中心になりました。 1288ではornmentali深い切開の碑文とで構成屋根の上に周囲のフレームと32垂直側面を持っていたアラ広告ディン、北の霊廟に非常に似て、マジョリカタイルで覆われた円錐状のドームの霊廟を建てました。青と陶器のマジョリカタイル。 1308ではSharifのモスクが建てられ、今日は完全に破壊され、1322では金曜日のモスクが建てられました。 この偉大なモスクの建設は、アブサイド(Abu Said)の治世の間、最後の主権のイルカニドである1327で終わった。 最高の精度で設計されています。 うまく比例した正確な寸法は、建築家が美学と数学の深い感覚者であったことを示しています。 モスクは、その謙虚さにもかかわらず、淡黄色、花の絵画や植物と突出レンガの影のテラコッタの作品が点在青色ファイルのマジョリカタイルで作られた美しい装飾を含め、いくつかの装飾的なスタイルを強調しています。 CuficとNaskhの文字のモスクの碑文は溝付きの形をしています。 石膏でコーティングされた基材上には、精密さを帯びた薄いストリップが存在する。 つまり、Ilkhanidの何時間は、垂直フレームによって置き換えられた、3アーチのセクション、多角正方形の改質部及びドーム部:室内、Seljukのスタイルは、異なるセクション4に分割されていますドームの重さを地面に直接降ろした三日月形の建物がありました。 この建物はIlkhanid期間の他のモニュメントから4つのイワンと記念碑と複合体全体の他の部分との優れた互換性の計画の完成度のおかげで際立っています。 ハーモニーは、訪問者の関心は、外部からのすべての優美さと優雅さ、全体の記念碑で、支配し、その後ミフラーブの先端とドームに、完全に自然でダイレクトに移動するようなものです。 壁の碑文は、記念碑の建築家としてアリー・カズヴィニの名前を示しています。
貴重なモニュメントが、この期間のために少し控えめの中で、あなたはその後、1304に復元され、1313に建てられたMobarakeh(イスファハン)の近傍に、PIR - 電子Bakranの霊廟を任命しなければなりません。 宮殿は、Taq-e Kasraのスタイルの単一のイワンです。 記念碑の装飾は、青とターコイズのmajolicaとスタッコで飾られたmihrabの薄いタイルのコーティングで構成されています。 これらの装飾の日は、イスファハン金曜日のモスクでミフラーブオルジェイトゥの建設の年と正確に一致し1304です。 霊廟のミフラーブのアーティストはムハンマド・シャー、設計され、さらにはナインのAtiqモスクの説教壇を築いた画家ケルマーンのマフムード・シャーの息子です。 その左官はスペースで異なる方向に優れた男を上昇強い神秘的、精神的な側面を持っているが、これミフラーブは、オルジェイトゥに洗練さを見ていません。
ヤズド金曜日のさえモスクは、古代の伝統によると、異なる時期に建てられたモニュメントや宮殿のセットが含まれています。 モスクは火の寺院の代わりに建設され、サファヴィスの統治時には大きな力と富を持っていました。 その素晴らしさは1335で始まり、50年の間続きました。 弓型の天井と玄関イワン、ない祈りホールの反対方向へのイワンとモスクの伝統的なスタイルとは異なり、中庭につながると。 ホールは非常に高く、このモスクのミナレットはイランで最高です。 イワンのアーチの1つがドームの下で高くなっています。 ドームの下に置かれたミフラブは、建設日が1366年の美しいマジョリカタイルデコレーションを持っています。 双方はその隣の列の小部屋のある中で:これは約千年後にこのモスクの建設に適用されたササン朝時代の発明の一つでした。 イワンと偉大なホールは垂直上向きの動きをしています。 X字型のイワンの弓は、その幅のために非常に高く作られています。 その上向きの動きは、時にはその高さがその直径の100倍の小さな柱によって強化される。
同じ時代とほぼ同じスタイルで建てられた別のモスクは、ケーマン金曜日のモスクです。 1350に建てられ、1560に復元されたのは、Yazdのモスクとほぼ同様の非常に高いアーチ形の入り口を備えた4階建ての建物です。 象眼細工と色付きのマジョリカタイルは質の高いものです。
その期間の建築生産の良い例は、スルタンSanjarの霊廟両方との類似性を持っているホラーサーンでのTus市の霊廟である(それが含まれているために設計されており、二階の廊下を構築していると考えられるもう一つの記念碑ジャバルドームの建物で)および記念碑と圧力は、いくつかのササン朝アーキテクチャ機能を有するだけでなく、第十二、13世紀のケルマーンを歌いました。 また、Gonbad-e Soltaniyehに適用される詳細もご覧になれます。 縦線は、建物のファサードにすでにソルターニーイェ記念碑に適用される機能を巨大な強さの感じを与えます。 この記念碑の石膏コーニスはバヤジッド・バスタミの霊廟を連想させるが、ここでは何の装飾や色のマジョリカタイルが存在しないと壁には、すべてのチョークで白塗りされています。 定期的な割合からの測定、建物のすべての部分における3の倍数で注文(ササン朝特殊)、壁と4アーチ型ファサードの幅広いフレーミング、gushvare等の欠如は、作成するすべての要因であります堅実さと静寂感。
アブSaiid、最後に君臨ilkhanideの死の後、混乱にもかかわらず1336、南北戦争と地元の知事の間闘争で、建築の伝統は、市内のエリアに含め、特に国の中央部には、継続的なモニュメントのこの種の美しい例であるアラ広告ディン年15の霊廟で最も重要なの1391タワー霊廟についてあるQOM、、。 それらはしばしば八角形であり、壁は内側に傾斜しており、ドームは円錐形または多角形である。 ドームの内面には彫刻や石膏装飾が施され、美しく象嵌されたマジョリカタイルが施されています。 それらのうちのいくつか、特に着色されたもののいくつかはスルタニエの装飾を連想させる。
イランのIlkhanidアーキテクチャはさえGonbad-E Alaviyanの記念碑など、いくつかの例では、セルジュークアーキテクチャとの特定の接続があります。その建設期間の正確な認識が非常に困難です。 しかし、イルカニドの建築はセルジュの建築よりもはるかに軽く、最も美しい形をしています。 Ilkhanidモニュメントでは、要素の寸法が大きく、ファサードの色がより大きくなります。 この期間中にガラスのタイルのインレイの芸術は、その素晴らしさの高さに達し、それは時間、忍耐と精度の多くを必要として実行することは非常に困難であるにも関わらず、イランのアーティストが見事に実行することができます。 これらのモニュメントでは、ドームは一般的に建物を占有し、特定の猶予をもって残りのモニュメントにフィットします。 この時期、深刻な建築問題はセルジュク時代よりもはるかに良く直面し、解決されました。 隣接するアーチはヤズドとイスファハンで完成され、レンガ造りは独自の完成を見出しました。 イワンは背の高さと幅が増し、入り口のミナレットはペアで組み立てられました。 コラムとアーチ形のファサードが高さを増し、中庭が狭まり、4つのイワン工場が完成しました。

イルカニド期の装飾

前のページの中で述べたように、色または着色コーティングの存在は、それらがスタッコと徐々に置換された時点で特定のIlkhanidモニュメントに突破口を、マークされました。 以前にも、ブルーブラックとイエロー色を含むほとんど専らターコイズ、多様な色であった着色マジョリカタイル、。 霊廟オルジェイトゥに、タイル装飾はインレイで構成又はタイルに、ガラス張りの壁に同じデザインを強調するために互いに隣接設計既に調製、刃物に係る切断します。 次のように彼が進行ntarsioする装飾について:第一のスペース、後続段階で充填しなければならなかった片の間の適切な距離のに対し、実際の測定において紙のシート上に所望のデザインとの組み合わせを追跡しました。 その後、彼らは、連続して、設計のperimetricallyさまざまなコンポーネントを刺し、その後、地面に横たわって石膏の層の上にデザインを入れて、炭塵または赤色の穴の上に振りかけています。 このようにして、紙から紙をチョークに点状に転写した後、それらのドットを通って、石膏上の図を繰り返した。 それは、一枚の紙の上にバラバラに描画をカットし、これらはマジョリカタイルのインレイを強調しなければならなかった後、その後、タイルは、図面の部分に応じて切断しました。 土器片は、それらは、膏体層上に示した図面上に沈降した後、接着剤で片と縫合糸との間の空間を充填します。 それが乾燥した後、石膏に取り付けられたマジョリカタイルのセットは、コンクリートであってもよい同じ接着材料で壁に取り付けられた。 この操作は、ヨーロッパのロマネスク様式とゴシック様式の芸術のステンドグラス窓の製造と同様です。 しかし、ヨーロッパ人、特にフランス人がイランから彼らを学んだのか、それとも彼らの発明であったのかは、明確ではない。 両方の方法は、同時期に生まれたことは確かである、フランスのガラスのタイルのイランの方法インレイを知っていたことをイランがステンドグラスまたはその逆を作るフランスの方法を知っていた可能性は非常に低いです。
バスタム市のバヤジド・バスタミ廟の複合施設では、仕事のスタイルが異なります。 大玄関イワンや墓室の中で使用さマジョリカタイルはターコイズですが、彼らは、象眼細工の方法では動作しませんが、薄いレンガの絵画のような形をしています。 彼が描いた前に、この方法ではと興味四角形レンガ、正方形や長方形のデザインを刻印し、着色された後、それは釉薬と表面で研磨します。 着色されたマジョリカのタイルで得られた装飾はあまり多くなく、修道院の大きな入り口に何か残っています。 これらのターコイズタイルはスルタニエ記念碑のものと似ていますが、石膏の装飾はここでより顕著です。 モスクに接続されているシェイク・アブドOS-サマドの墓は、美しいmoqarnasと碑文石膏に彫刻され、花のモチーフでペイントで飾られています。 この神社は、以前ミフラーブはアブ・タレブKashaniファミリーのER誇りテラコッタタイル、飾らが、世紀のdicianovesimoの終了後に消失し、格納されている美術館やプライベートアートコレクション分からないされました!
イマームザデーJ'afarイスファハンの美しい宮殿の霊廟では、構築された15年オルジェイトゥの後、2色、真っ白な背景に濃い青と水色を使用している、彼らは真の傑作を作成しました。 この記念碑の建築様式は、それが高いタワーと色のマジョリカタイルのインレイで飾らシングルルームを持っていることを意味し、マラーゲの都市と同様です。 この建物のインレイ作品は、技術的にも審美的にも非常に貴重です。 処理方法はセルジュク時代には不明であった。 しかし、この記念碑での彼の処刑後、彼はすぐに歓迎され、シャー・アッバスの治世の時まで続けられた。 インレイの処理日は1327年です。
Abolハサン・タラットDamghaniイスファハンによって建てられたこの時期の他の二つの美しいモニュメントは、マドラサImami(賢明と時間ババムハンマドKazem Isfahaniの宗教指導者のために構築された)1321-1341と近いイマームKazemザデーの霊廟です1342のマドラサに。 マドラサにImami装飾は青と白の色のターコイズを、使用され、また、霊廟に黄色のものを追加しました。 マドラサの装飾の日は施工の日とは異なります。 これらの装飾はイスファハン金曜日のモスクをadicente同時にマドラサの建設と、数年の間に1358-74、シャーマフムードの治世の時にMozaffaridiの期間中に終了しました。
イラン北東部のTuranの伝説的な村では、建物の装飾が特に重要であり、Amir Ismailの霊廟の影響はよく知られていました。 装飾は時々建物の形態を置き換えるほど重要であると考えられていた。 装飾的な作品は、ヨーロッパのバロック様式の17世紀とほぼ同じように、モニュメントの構造を覆い隠すだけでなく、それを隠すほど素晴らしいものでした。 いずれにしても、これらの飾りは独特の魅力を持ち、すべての最善の原則に従って作られました。 装飾作品には、Tamerlaneの治世中に特別な有名人がいました。

Tamerlanoと彼の後継者
ティムール

14世紀後半には、イランの混乱と政治的な混乱を利用して、血の混乱し破壊的なモンゴルが激しく国の領土を襲った。 Tamerlanoは、1395の年に、イランの中心に行きました。 再び多くの都市が地面に倒れ、多くの人が虐殺されました。 このように、最初の侵略の間にモンゴル人によって犯された荒廃の記憶を忘れようとする美しい壮大な宮殿の建造と建造の兆候で始まった14世紀を終わらせました。 膨大な努力を払って建てられた壮大なモニュメントの多くは完全に破壊されました。 Tamerlaneは、モンゴルの先人たちと同じように、無慈悲で血まみれだったが、彼の破壊はChengiz Khanの破壊より少なかった。 彼は破壊から非常に多くの神聖な場所を保存し、壮大な宮殿に興味を示しました。
Tamerlaneには多くの芸術家や職人が各都市から追放され、彼の首都であるSamarkandには占領されました。 したがって、シラーズの占領後、彼は建築家、芸術家、および職人の間で、その都市でも作品を制作するためにサマルカンドに200人質を追放した。 この理由のために、最も美しいモニュメントとティムール時代の最も壮大な装飾品があるグレートコーラサンの地域を訪れるべきです。
14世紀には、イランの建築は、セルジュの時代の技術と革新に基づいていました。 子孫とモンゴルとティムールの後継者は同じ方法を続けた。 一方、Tamerlanoの後継者は一般的にアーティストを奨励し、イランの文化を促進した。 イランの芸術が新しい素晴らしさと新しい展開を見出したのはこの時期でした。
彼の首都サマルカンドにモニュメントを建設するティムール、彼はその評判とその成果の価値があるになりたい、私たちは前に言ったように、「から処理やセラミックタイルの装飾で建築家や職人を強制退去を命じました中央イラン、ファールス、アゼルバイジャンとバグダッドとダマスカスのさえ都市は、都市に、インドの石工と石の二乗の職人からそのサービスに取って。 このようにして、彼はサマルカンドに世界で平等な偉大なモスクを建てました。 これには260の柱を持つ大きな礼拝堂があり、各隅には尖塔があり、宮殿の上には磨かれた大理石のドームがありました。 しかし、彼は記念碑が好きではなかったし、彼は建築家に殺されるよう命じた。
1346-47では、Tamerlanoは故郷のKashに大きな宮殿を建てました。 六十年後に宮殿を訪れた歴史博物館であるKolavikhuは、建設作業がまだ進行中であったときには、そのプロジェクトと記念碑の計画が前例のない新規性であると述べた。 ファサードには3つのポルティコがあり、フィルーザバートのアルテサーゼ宮殿を思い出しました。 レセプションルームは直角に入り口に戻ります。 iwanアーチの高さは50メートルであり、その2つの側面では、2つの大穴が12面のベースで建てられました。 中央のイワンは大理石で覆われた300の男幅の中庭をもたらし、反対側には壁と天井が覆われた大きなレセプションルームに大きなイワンの開口部がありました黄色とライトブルー、金色と象徴的な色のマジョリカタイルがあり、いくつかの場所で石膏と石膏の作品がありました。 後部の建物には6階建ての廊下といくつかの部屋があり、すべてが金色のマジョリカタイルで覆われていました。 レセプションルームの後ろには、象眼細工のマジョリカタイルと青、ターコイズブルー、白、チョコレート、緑、黄褐色の美しさを兼ね備えた大きな壁がありました。 色々な絵や絵画が記念碑をひどく壊してしまうのを避けるために、正確な幾何学的な周囲のデザインは、正確な比率に従って図面と絵画の多様性を調整しました。 象眼細工されたマジョリカタイルで作られた長方形のフレームは、さまざまなデザインとサイズで、周縁に花や植物が塗られ、彫刻の碑文は壁に対称的に取り付けられていました。 測定値およびフレームの寸法に関して、それらの位置は、正確に計算され、記念碑の測定および一般的な寸法に関して定義された。 Cuficキャラクターの彫刻で装飾された大きなフレームは、モニュメントの威信と特定の場所での大きな図面の集中とその対称性により装飾を軽くしました。 この複合施設はフルーツガーデンと広大な芝生の中間に建てられました。
記念碑の説明、およびその高さの偉大イワンから、後壁、6階建てなど、漆喰タイルで働いていた装飾品を交換し、建築家はクテシフォンでShapur宮殿のモデルとして撮影していたことは明らかですマジョリカ象眼細工。 中東の西アジアからイスラムへの転換以来、このような壮大な記念碑は、かつてイランの台地の領土に建てられたことはなかった。 これは、美学と建築の分野におけるイランの天才と才能を示しています。 美しい色がまだ見える巨大な荒廃以外は、この宮殿には何も残っていません。
Tamerlane時代のもう一つの偉大な記念碑はサマルカンドのビビ・カトゥーン・モスクで、その建設は1399で始まり1405で終わった。 Kolavikhuの説明によると、現在廃墟だけが残っているこのモスクは、サマルカンドの最も美しいモニュメントだった。 40×17メーターの入り口、90×60メーターの大きさのヤード、そして金色のレンガで覆われた8つの大梁と3つのドームがありました。
タメルレーンの墓は、1405に建設された時代の建築作品の一つであり、依然としてサマルカンドの歴史的建造物の壮大な作品と考えられています。 この記念碑は、六角形の部屋、円筒形のベースに置かれた64個の突出したスリットを備えたドームを有する。 4つの主要な方向から4つの主要な入り口があり、それは建築家がSassanidの建物を提示したことを示しています。 一方、クラックのあるドームの形は、その時代のドームの建築様式によって模倣され、ShirazのShah Cheraghの墓地の古代のドームについて構成された詩によって示されています。

このドームから光の雨が降ります
新しいモスクのドアからシャーチェーのドアまで!

ドームはライトブルーのマホリックタイルで覆われています。その長辺と高台はCufic文字で飾られており、明るい黄色のレンガで造られています。 14世紀の特殊性であった「コントラストの美学」の芸術は、建物の外と内の両方で非常に明白です。 柱の大理石のベース、灰色と緑の翡翠の石で建てられたフレーム、黒いコンクリートと最後に大理石の欄干から作られたいくつかのアーチは、記念碑の装飾を完成させる。 1456 Elegh Begでは、彼は優れた象眼細工のマジョリカタイルで造られた宮殿の入り口を追加しました。 この入り口はモハマド・イブン・マフムード・エスファハニの作品でした。
イランの現在の地域では、Tamerlane時代の注目すべき仕事はない。 彼は北部のコラサン地方、すなわちJeyhun、Marv、Bukhara、特に首都であるSamarkandの川の周りの地域をより多く扱った。 このため、これらの地域の技術を別々に話します。 現在、中央アジアと呼ばれているイランのこの部分の芸術は、イランの芸術であり、その基盤がサマニーズとケレズマシャによって築かれ、セルジュクの統治時に完成されたシラーズとイスファハンの都市の芸術家のおかげで、タメルレーンとその後継者の時代の頂点に到達しました。

シャロフ時代の素晴らしさ

1406でTamerlaneが死亡した後、彼の息子のShahrokhはHerat市で権力を握った。 彼は1408でJeyhunの川を越えて地域を占領し、Khorasan、KabolとHerat、またはイランの東部全体に彼の王国を広げた。 ヘラートでは、マドラサとモサラを建てました。その建設作業は1391で始まり、1438で終わりました。 Shahrokhは、彼の父親とは違って、平和な主権者であり、芸術家でもありました。 ヘラートで彼によって設立された偉大なマドラサは、サマルカンドのタメルレーネによって建てられた美しいモニュメントと似ていました。 マドラサの中庭の寸法は、105×57メートルでした。 建物には、いくつかのドームと8つの大迫撃砲があり、そのうち6つは立っていた。 それらの上部はフレスコ画で、ベースは大理石でできています。 madrasaの隣には、Shahrokhの妻、Goharshadの霊廟があります。 これらのモニュメントは美しい象眼細工のマジョリカタイルで飾られており、主に幾何学的なデザインで描かれています。
Khargardのmadrasaは、建設工事が1445年に終わったその時代のもう一つの建築作品で、ユニークでコンパクトな記念碑であり、QavamとQias ad-Din Shiraziによって設計されました。 建物は、4つのイワンのマドラサのサイズがよく整えられています。 中庭は同じ高さのイワンを持つ正方形で、入口はドームがある3つのアーチの形をしています。 この記念碑は、フレスコ画、絵画、石膏で刻まれた碑文、互いに絡み合ったいくつかのモカナが飾られています。 象眼細工のマジョリカタイルの中庭の壁には、特にデザインと実行が豊富です。 ファサードは非常に素敵な入り口で低く、広いです。 入り口の側壁は、低い塔につながる尖ったアーチの形をしています。 建物の正面全体が水平で広がった形をしています。これは、時間のかかる(またはグルカニード)建築の新しさです。
時代の別の作品であるヤズドのシャムス・ディン霊廟への記念碑は、塗装された石膏装飾で飾られています。 サマルカンドの木造建物のマジョリカタイルの装飾に見られるように、ダイヤモンドの形をした幾何学的なデザインは、入り口の縁の装飾品を構成する。
Shahrokh支配の時代に属する他の記念碑の中で、我々は言及することができます:Torbat-e Shaykh-e Jamの霊廟、高い門と低いドーム。 XahumのShahrokhによって修復されたKhajeh Abdollah Ansariの霊廟。 Torbat-e Jam市のKaliモスク。
マシュハドのGoharshadモスクはShahrokh期間の最大の歴史的建造物であり、Ar-レザ・イマーム・アリ・イブン・ムーサ(彼に平安あれ)の神社の近くに1419に建てられました。 記念碑の入り口はサマルカンド、アーチ上部の突起の数及び深さは、より大きな堅牢性を得ているシラーズアーキテクトの同じスタイルがあった別のアーチにつながるすなわちアークの独自のスタイルであります記念碑への力。 入り口のサイドミナレットはSeljuksとIlkhanidsの時に建てられたものより少し頑丈です。 ミナレット、壁やペリ美しい象眼セラミックタイルで覆われ、青、ターコイズ、ホワイト、ライトグリーン、サフラン、黄色、黄色ブロンドと黒檀ブラックのような異なる色で施釉されます。 デザインは幾何学的で、特定の種類があり、花の絵と調和しています。 ドームはとても大きく、遠くから見ることもできます。 モニュメントの装飾は、単調さやコントラストを避けるような方法で設計されています。 これは花の絵の間の調和により可能となる記念碑の美的特性の1つは、異なる幾何学的デザイン、突起および横ペリスタイル及び中央に開口通路の深さを構成します。 大礼拝室のイワンは、すべての白、他の3つはクーフィー体スクリプト、赤色の背景に白と緑の色の濃淡を有する透明なターコイズ色の碑文で飾られているです。 モスクの中庭の装飾には、賞賛に値する様々な装飾様式が使用される。 Timurid時代のモニュメントのように、この記念碑の建築様式は、イラン南部のもの、またはShirazのスタイルでした。 モスクの建築家はShahrokhの時からモニュメントの最大数を建てGoharshad Qavam広告ディンシラジ、でした。
教皇は述べている:「ティムール朝モニュメントのほとんどが国の北部に建設されたが、天才と建築と装飾的な才能はシラーズとイスファハンのユニークな地域でした。」 最高のデザイナーと西の職人、中央部と南部のイランは、アーキテクチャの観点、国のも、東と北を豊かに、ティムール朝のサービスで雇われますが、Qaraqoyunluでドミノシャー・ジャハーン後にしました。西部地域、南部と中部、イラン、イスファハンの街は、象眼細工のセラミックタイルとdell'decorazioneの他のイランの都市を克服することができました。
Sayed Mahmud NamiによってデザインされたIsfahanの金曜日のモスクにある1448年のShah地域でさえ、Khorasan地域で行われた作品には一致しますが、色に関しては一致しませんでした。 1454年のDarb-e Imam入り口のアーチは、イランの建築と装飾の中で最も美しい作品の一つです。 この記念碑の建造はムジャファリの治世の時から始まり、ジャハン・シャー・カラクヨンルの統治時に終わった。 この宮殿は、預言者エブラヒム・バスティとザイン・アベデインの2人の子孫の墓に建てられました。 建築作品は1479年に終了しました。 Safavidsの治世中に閉鎖された廊下に接続された主なiwanは、イランのカラフルな作品の傑作のひとつです。 この点に関して、ゴダールは次のように書いています。「この作品の大きさは最高の精度で計算され、絵の具と配色はすべてその美しさに反映されています。 作品の質はとても良く、訪問者はそれに魅了され、Jahan Shahの時代に構成されたTabrizのブルーモスクを除いて、この芸術の他の作品を見てもそのような快楽を経験しません。 現実には真の傑作に直面している」
シャトー・ソレイユマンの時代に、イワンがその前にあったダブ・イマムの入り口は、霊廟の内部への変容まで、単一のホールであった。 記念碑の本堂を覆うドームの外側は、当時シャー・アッバース・グレイとシャー・ソレイヤンの両方によって修復され、後者の統治時には小さなドームがイワンの上に建てられました。 1703に書かれたレザ・エマミ(Reza Emami)が書いた碑文の一部はまだ残っています。
Tabriz Blue Mosqueは、イスファハーンのDarb Imam宮殿でほぼ同時に建設されました。 このモスクは、15世紀のカラフルなマジョリカタイルとイランの装飾美術を用いたエコレーションの傑作です。 1466の犠牲者を引き起こしたTabriz市を破壊した地震の際に、70.000のモスクが崩壊しました。 外壁とその外観は卑劣ないくつかの柱を除き、このモスクには何も残っていません。 この記念碑は、Tabrizの冷たい気候がそれを義務づけたように、完全に覆われた数少ないモスクの一つです。 19世紀にモスクを訪れた夫人Dieulafoyは、入力が1枚に見えるように、このような精度と繊細で美しい象眼細工のセラミックタイルで飾られていた内側のファサードアーク記事に書いています。 デザインはお互いに絡み合った花で、セルジュクとイルカニドの時期に似ていませんでした。 そこ離れてそのライトブルー、ダークグリーン、白、淡い黄色と濃紺色の塗装単調さとの間のこのような調和は、複合体の外観と美しさを損なうことなくだった、それはモスクがかかったのはこのためでしたペルシア語で「青」を意味するカブドの名前。
低ドアからは、二つの大きなホールで構成され、大ドームによって覆われていた礼拝室である通路の内部に入力され、そして塩の周囲に接続廊下がありました。 最初の部屋は、その設計、それらが等しく、均一なタイルを使用した場合、それはそれほど明らかではなかったにもかかわらず、青レンガ赤みがかっの使用を介して突出するように見えた象眼セラミックタイル、でコーティングしました。 彼はミフラーブた二つ目の部屋は、六角形にカット小さな青いレンガで飾られ、とてもダークブルーのタイル、葉と黄色の花の周囲を塗装、大きな美しさで際立っていました。 モスクは「Masjed-Eのkabud 『または』ブルーモスク」と呼ばれた理由ホールの一つのカラフルな内装がどの部屋の装飾が施されて支配色から来ている、説明しています。 実際、彼女を象眼細工のマジョリカタイルの傑作の1つとして有名にしたのは、その中に新しい色や色を組み合わせる方法でした。 茶色、麦わら黄色、紫色の緑、乾燥した葉の色などの色は、これまでにない調和と互換性を備えています。 これらの色はMashadのGoharshadのモスクにも使われていましたが、レンガの自然な赤色が使用されていたことが原因です。 ここでは、背景の青い色に接触して、タブリーズの色のKabudモスクでより均一に分布しているとより良いともレンガの色が接続されていない一方で、それほど快適ではないです紫色の印象を与える、ということマジョリカのタイルの色と直接関係しているため、絵がより生き生きと見えます。 入り口の上の碑文に報告されているように、Kabudのモスクの建築家はNematollah ibn Mohammad Bavvabでした。 長いファサード(50メートル)の両側には、それぞれがミニチュアの2つの丸い塔があり、それぞれが荘厳な様式で証言しています。 モスクには合計9つのドームがありました。
イフファハンの金曜日のモスクはジャハン・シャー治世中にも完成した。 中庭の西に位置するその入り口は、過去数十年に復元された美しいアーチの形をしています。 Uzun Hasan Aq Qoyunluの時に建てられたモスクの他の区域の建設日と装飾の日は異なる。 Abol MozaffarロスタムBahadorカーン、ウズン・ハサンの孫の統治の間に、彼らはモスクの一般的な回復の外に運ばれました。 モスクの南側dell'iwan報告sull'epigrafeとして回復の日は、南dell'iwanでマジョリカタイルの働きが膨らんれ1463年で、モスクのイマームDARBのインレイ作業に似ています。
一般に、ウズーン・ハサン時代の装飾は、ジャハン・シャー時代よりも、より自由で、より柔らかく、より多様で革新的です。
現代イランにおける15世紀の他のティムライド作品のうち、以下のものが挙げられる:

1)Mashadの1452年のShahモスク。そのドームはGoharshadのモスクよりも本物で完璧です。 ドームの内側には、基部の上に明るいオレンジ色と白い色の底に突出した緑色の装飾スリットが素晴らしい外観を作り出します
2)美しいドームを持つMashadaへのマドラサ "Do Dar"(2つのドア)、Shahのモスクよりも顕著。 その中には、ペルシャのソルの書道様式では、半分の高さに置かれた突出した碑文があり、その下には、木製の格子が興味深く心地よい面を与える垂直で華やかな窓があります。
イルカニディとティムリダエの他の芸術
サッサニッド時代に広がった芸術の進化は、同じスタイルと方法で、10世紀まで続く世紀に続いた。 これらの期間の中には、布地、カーペット、塗装された金属板、ガラス、テラコッタなどのいくつかの例があり、時にはイスラム図や碑文を伴います。 11世紀以降、特にセルジュ期には、金属加工を含むこれらの芸術の一部が、イスラム世界のほぼ全域で明らかな影響を受け、より重要かつ名声を集めました。 Mamelukesの冶金は、イランのサザニアとセルジュクの芸術によって強く影響され、作品の中でイランの作品と同じプロジェクト、絵画、絵画が小さな違いで使われました。
しかし、ササン朝芸術のいくつかは、イランを超えるイスラム教徒の勝利の後、放棄された中でも、など彫刻、版画を忘れて...、彼らは宗教の一部とガラス、テラコッタや生地の芸術に、いくつかの制約が発生しました彼らは練習を続けました。 宗教は、イスラム教の言葉に加えてサッサニズムのデザインとともに、7世紀の後半まで続いた。 最初の完全にイスラムのコインは、702-3の周りに作られました。
パレルモのパラタインチャペルでのフレスコ画は、フランスのアンドレとして、影響を受けた表示されるように、イスラム時代の初期の世紀にササン朝の芸術の影響はそれほどでも第11,12世紀まで、でもキリスト教のヨーロッパで感じましたゴダール、ササン朝の芸術、そしてフランス人ローマン・ガーシュマンによって確認として、「第十三世紀とquttordicesimoのゴシック様式の教会の入力のレリーフ絵画では、明確なササン朝の芸術の模造品があります。」
8世紀と9世紀にさかのぼる絵画、すなわちサマニズム期はニシャプルで発見されました。 初期のイスラム時代のイランの文献の分析を通して、私たちはモスク、マドラサ、修道院は絵画やフレスコ画を欠いていた場合には、個人の家の代わりに、壁やカーテンで表す絵画が飾られたことを見つけます人間と動物の顔。
著名なイランの詩人サーディー(Sa'adi)によって構成された人間と春の本質に関する詩は、この論文の優れたデモンストレーションです:

男の場合は、目、口、耳、鼻を持つことを意味する
壁に描かれた絵が人類の真っ只中にあったなら、それはどのような違いになるでしょう。
この奇妙ですてきな壁画と絵の壁には、
それを黙想していない人は、壁に絵のようになります。

私たちは、イスラム時代の最初の世紀の比喩注目すべき作品を来ているが、Kalilahはナセル・イブン・NUH Samanidの治世に、Dimnahを行くように歴史の本や専門のもので、中国のアーティストが絵画の本の話されています。 実際には、Tamerlaneとその後継者の時代まで、比喩的な作品や絵画は、外国人、とりわけアラブや中国人の影響を受けていました。
本は「Manaf'e OL-Heiwan」イブンBakhtishuiまたは最初の本の描写は、画像で構成されてい1316年があるラシッド広告ディンによる「Jam'e OT-Tawarikh」と、それらの歴史家としての科学として飾られました動物、鳥や植物の中には、洗練された塗装が施されています。その中には、中国のスタイルの影響をはっきりと見ることができます。 イマーム・アリ・イブン・アビ・タレブ(神の彼に平安あれ)、預言者の叔父、Hamzeh(神の彼に平安あれ)の顔を描く一部の画像を除いて二本のさえ、写真や絵画、外見はアラビア語で、中国絵画のスタイルに影響されます。
だから、戦争と流血の侵略にもかかわらず、芸術の成分を高く評価していた私たちはティムールと彼の後継者の統治の間にあることに注意しながら、イランのコンポーネントによって支配Ilkhanid時代の非常にいくつかの作品は、「あります「イランは威信と優位性を発見し、モンゴルの特性を保持顔、画像の残りの成分、合成方法と基本的な幾何学の使用を除いて完全にイランであり、いかなる外国の影響を示すものではありません。
ティムール朝の時間の間に3つの同時に学校やより良い3芸術的な動きがあった:バグダッドの学校や現在Jalayeri、有名な画家Jonaid Soltaniに位置していました。 タブリーズの学校は、バグダッドのそれに伴い、14世紀後半の彼の名声と威信の高さ、そしてサマルカンドのティムール朝学校にありました。 この学校のスタイルで描かれた作品のほとんどは、占星術の書籍やKhajavy KermaniによるHomayとHomayunの特に歴史Khajavi Kermani、ハーフェズとNezami、のような有名な詩人の詩のコレクションで構成されてい書道家のMir Ali Tabriziによって書かれた絵は、Jonaid Soltaniの作品です。
ヘラートのスタイルの始まりとなったこの時期の作品で、色は、強い明るく、純粋であり、そのようなラピスラズリ、トパーズ、サファイア、ルビーと琥珀とさえ金などの様々な色の宝石を粉砕することにより製造され、自分自身を変更しないという利点があります。 この強力で純粋な着色の方法は、14世紀後半から15世紀初頭のシラーズ様式に属する作品に広まっていた。 今、エジプトの国立図書館に属し、1397で書かれた同じ本の別のコピー、および現在のコレクションに属している書家Lotf広告ディンヤヒヤ・イブン・ムハンマドから1401で転写フェルドウスィーのシャー・ナーメの本のコピー、イギリス人チェスタービーティの両者はシラーズに描かれていた。 これらの絵画は、Jalayeri学校とタブリーズの作品から、純粋で本物と異なっており、我々は、シラーズの学校、外国への影響が最小限に抑えられたと言うことができます。 これらの作品では、色の比率が顕著であり、図面はより正確で新鮮である。
西洋人にあまり知られていない色やイメージの構成の多様性は、イランの芸術の特徴の1つです。 当時からのこの事実は、15世紀と16世紀にかけてイランの芸術家やインド人やオスマン帝国のアーティストによってさえも、伝統として模倣されていました。 それで、Jalyiridsの本物の絵や色へのサポートと注意は、サッサニード時代のイラン絵画の革命と見なすことができるほど重要であると勇敢に言うことができます。
Tamerlaneの後、彼の息子Shahrokhは首都としてHerat市を選び、イランのさまざまな地域の知事として他の臆病な原則を任命した。 Oleghベグはサマルカンドとマー・ワラー・アンナフルソルタンエブラヒムの知事になったと彼の王国Shiraz.Duranteライブラリの政権を引き継いだシラーズ、タブリーズから、各地からの威信やアーティストを取得し、他の場所で、ヘラートを訪れました。 常にShahrokhの時点で、中国の明の宮廷でQias宮廷画家広告喧騒の旅行の後、中国スタイルの影響は、それが組成物の成分の唯一のデザインを懸念していても、増加しました。 一方、イラン、中国の要素が混在し、それらの作品は、中国であれば、あなたが言うことができないポイントに似となったが、イランまたはその逆が描いた中国の芸術家が模倣していることをイランの作品です!
Shahrokhの息子、Baisonqorの時、Timuridの学校はそのピークに達しました。 Baisonqor自身は画家で優れた書道家でした。 39の治世の間に、絵画、拘束、一般的な比喩的な芸術のような芸術は素晴らしさのピークに達し、ヘラートの学校はカマルの世界で名声を得て、 ad-Din Behzad。 ベザドは彼の作品に署名する最初の画家でした。 彼はとても有名になって、インドのモンゴルの支配者が自分の作品を手に入れようとしました。イランの他のアーティストが彼を模倣しました。 彼の死後の彼の絵画の方法は、絵画の芸術のルールとなった。 彼はSultan Hossein BaiqaraとShah Ismail Safavideの現代的な存在でした。 BehzadはShah Ismailの王室図書館のディレクター、Shah Tahmasbの後任に任命されました。 ヘラートの彼の先生は、Pir Sayed Ahmad TabriziとMirak Naqqashでした。



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