イラン芸術の歴史

最初の部分

イラン・プリスラミックのアート

ZAGROS AND CENTRAL ALTOPIANOのアート

私たちはイランの神話的な歴史に根を下ろそうとはしませんが、その時代の現実とは無関係に神話が現れないことを覚えておく必要があります。 ギルガメッシュと彼のサガは、この事実の良い例です。 ギルガメシュは、後に最初に国家主人公の性格を仮定し、その後永遠を追求する民族主義者であったウルルクのスメニア王または王子であった。 ギルガメッシュは永遠の検索で世界を旅実際に彼の人生を通して、このようなエリドゥやババーなどの一部の近隣都市から、または最もキシュで、ウルクの外に足を踏み入れていないウルクの同じギルガメッシュ、定規、です。 いくつかの民衆の神話の起源を発見しようとする試みの中で、多くの考古学者は歴史的な現実を知りました。
残念ながら、イランはこの問題に必要な重要性を与えられたされたことがない、としばしばうまくイランの神話の歴史に精通していなくても西洋の考古学者は、古代オリエントの歴史のそれに代替ルートを見つけることができませんでした。 この大規模な地域で実施された少数の発掘は、一般的に全面的に実施されておらず、しばしば作業の途中で放棄されています。 その理由は、おそらく、政府の財政的弱点、あるいは欠席していなくても地元の専門家が乏しい場合には探求されるべきである。
まだ不完全な発掘調査は、中央イランで最近行わ - Robat-Eカリム、CheshmeアリテペQeitariehは - 登場し、この土地では、数千年前、キリストからもメソポタミアではその前に、または一般的に肥沃な三日月地帯であることを示します最初の新石器時代の村、高原には繁栄生活を導いた農村地域があった。
オリエンタリストは、イランの西部や中央部に住む民族や民族グループに関して、メソポタミアに関連して説明できる異なる意見を持っています。 しかし、明らかに何が出てくるのは、イランの政府(グティ、ルルブリ、カッシティなど)が文書の作成や記録に関心を持っていないということです。 エラム人でさえこの傾向に影響されませんでした。 これらの国家は口頭でイベントの継承を継承し、それがイランの神話の歴史がどのように生まれたかを示しています。
イラン南西部は、スーサとエラムことを、イラン西部では、都市化するとシュメールやバビロニア人と手をつないで発展し始め、中央が登場すると、いくつかの民族親族のおかげで、常に攻撃を控えていることmonarchistsでしたエラム。 これらはカッシート人、Lullubi、グティ、メデスとペルシャの上に後から追加されたMannei、です。 これらの上に私たちが書き込まれていないので、私たちは芸術的発見に基づいて自分の文明を再構築する必要が私たちに降りてきます。
これらの人々の中で最も重要なカシット人は、強力な戦争状態であることを特徴とする第二千年紀に現れました。 一度彼らはバビロニア人に直面したエラム人の処分に16人の射手を置いた。 彼らは、過去にプラトーに定住し、この混合物のおかげで迅速かつ容易に開発されたアリア人に徐々に加わりました。 ari-Iranian要素は、しかし、彼らの民族独創性を混乱させることなく、優勢になった。 彼らは暑い季節を別の場所で過ごし、寒い月を別の場所で過ごしました。そしてその痕跡は、しばしば水源が豊富な地域で私たちに届きました。
私たちが持っている最古の人工物は、6,700万年前にさかのぼります。 それは脚を伸ばして座っている女性、大きな太ももと顕著な乳房です。 頭はありませんが、長い首です。 この像は非常に現実的で、テペ・サラブで発見されました。 この時期の他の発見の中には、自然の要素や地元や山の動物の図案で飾られた、非常に洗練された陶器があります。 この時期のカッシ派は、セラミックスとその装飾に特有の技能を持っていました。約3000年間、その装飾されたセラミックスはどこにでも輸出されました。 Cheshmeアリこの山域の住民とテペ・シアルクのそれらとの関係を示す、ザグロスと同様の第四千年の5位からさかのぼるセラミックスを発見されました。 一方、動物をテーマにした陶器の図面を比較するとテペHesar(Damghan)で発見され、これらは、単一のを持っていた単一の人の作品であることを、これらのSiyalk、ザグロスとさえスーサを提案します異なる地域に分散しているにもかかわらず、
巨大で複雑で非対称な角を持つシャモアの表現は、おそらくこの技術の接続点です。 この時代に描かれた他の動物は、水鳥、犬、ヒョウ、パンサです。 我々は第四千年に近づくと、図面が少なく洗練された装飾が施され、より粗い陶器に道を譲る第四千年の心、に、幾何学的な概略図を失って、より現実的になります。
Susaを考慮しないと、高原で設計された最も美しい陶器は、FarsとPersepolis付近にあります。 彼らは主にテリーヌ、ジャグ、花瓶であり、時には内装され、外にあるものもあります。
セラミックはまた、冶金などの他の分野に特化されていると共に、中央及び南のものとは対照的に、ウエストのイランことに留意すべきです。 出土金属遺物のほとんどは - 短剣、剣、メイス、盾、軸、矢じり、ウマ、共通手綱やパレードを生かし含むが、トレーナー、ガラガラと鐘とタンク設備、トリミング、ベルト、ブレスレットを手綱、フックと目、ボタン、ミラー、ネックレス、リング、イヤリング、ヘアクリップ、美しさのアクセサリーは、お皿、カップやグラス、動物の簡単な、定型化されたフォームでまたは切開装飾とカップの様々な種類が - 青銅で作られています。
製織技術の先駆者であったこれらの地域の住人たちは、金属とセラミックスの溶け込みがガラスを発見し、ガラスシールとガラス質エナメルを導入した最初のようである。 シュメールの支配の境界を越えたギルガメシュの神話の広がりにより、多くのブロンズの描写、特にその地域で作られた印章には、シュメールのヒーローの影響を受けました。 ギルガメッシュはブロンズの発見でさまざまな形で自分自身を認識し、おそらくメゾポタミアで彼が持っていた英雄的な性格を失って、単なる装飾的なモチーフに変わってしまいました。 バビロニアの芸術の影響、そしてそれ以後のアッシリアの芸術の影響は、この時期の青銅の作品にはっきりと現れています。
ブローチは主にブロンズ製で、ルリスタン出身の別のアーティファクトでした。 これらのピンは、主に、戻って二千年にさかのぼる森(図6)の彫刻やギルガメッシュのレリーフや他の不妊の神々とプロテクターで飾ら大きな輪になってしまいます。 これらのブローチの多くは、寺院に寄贈された献呈者であり、人の肖像画、誓いを立てた女性のほとんどが運営しています。 いくつかは出産の現場であり、特に困難な配達のおかげで寺院に持ち込まれた贈り物だったでしょう。 さらに、最も小さなものが4,8センチメーター、最も大きな8,5を測定する小像が見つかりました。 これらの置物は裸であり、他の人は服を着て武装していて、他の人は依然として恐怖や罪の状態にあり、誓いは赦しや助けを求める要請として寺院で行われたことを示しています。
これらのブローチの多く、人間と動物の小像(馬、犬や他の動物)、時にはブロンズのシールとルリスタンで生産された印刷された錠剤も、アッシリア人によって命じられました。 このようにして、ルリスタンの人々は彼らの好みに応じて生産し、外部から委託された宗教的および政治的目的を輸出した。
この調査結果の中で注目すべきは、ルリスタンで発見された3番目と2番目の千年紀にさかのぼる他のブロンズです。 これらは、武器、剣、短剣、軸とハーネス、馬のパラメントを含むオブジェクトです(図7)。 これらのオブジェクトは、MariとTell Ahmarの調査結果に示されているように、メソポタミアに輸出されました。 ルリスタンのこれらの遺物もまたバビロニア人によって使われました。 軸の1つにエラメイトに書かれているものがあります。「バリ・サル、パワフルな王、すべての王」、そしてその歴史は、アカデミー時代の現代と同じです。
第二千年の終わりに向かって、および軸ナイフ、短剣と剣のための唯一の少量だけ合金鋼で、装飾のみ青銅上で実行されるものの、最初の前半まで、Luristanには、鉄をも使用しました。 。 鉄の物体は、特に9世紀にルリスタンで生産された。 C.



第2部:イスラム革命の勝利のために、イスラムの近代化から得たイランの芸術   
イスラム時代のイランの歴史   
イスラム時代の最初の芸術   
SELIUCHIDE PERIODのアート   
モンゴル時代の芸術   
サバイバル・ピリオドのアート   
ザンド・アンド・カザール時代の芸術   
PAHLAVI PERIODのアート
サードパーティー:
イランのイスラーム共和国時代の芸術
 
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