最初の部分
イスラム化以前のイランの芸術
ザグロスの芸術と中央高原
イランの神話の歴史に基づいているつもりはありませんが、当時の現実と無関係に出現する神話はないということを覚えておく必要があります。 ギルガメッシュと彼の物語は、この事実の良い例です。 ギルガメッシュはシュメールのウルクの王または王子で、国民的英雄の性格を引き継ぎ、その後永遠を求めて半神の性格を引き継ぎました。 永遠を求めて世界を横断するギルガメッシュは、実際にはウルクの王子ギルガメッシュと同じであり、生涯を通じてウルクやエリドゥやヴァヴァールなどの近隣都市、あるいはせいぜいキシュの外には足を踏み入れなかった。 多くの考古学者は、いくつかの民族の神話の起源を解明しようとして、彼らの歴史的現実に遭遇しました。
残念なことに、イランではこのテーマに必要な重要性が与えられておらず、多くの場合イランの神話史に精通していない西洋の考古学者でさえ、古代近東の歴史に代わる道を見つけることができていない。 この広大な地域で行われた数少ない発掘調査は、一般に完全には行われておらず、作業の途中で放棄されることがよくありました。 その理由はおそらく、政府の財政の弱さ、または地元の専門家の不足、あるいは不在にあると考えられます。
最近イラン中央部で行われたまだ未完成の発掘調査、ロバテ・カリム、チェシュメ・アリ、テペ・ケイタリエは、紀元前の数千年、そしてメソポタミア、あるいは一般に肥沃な三日月地帯に最初の新石器時代の村々が現れる前から、この地では農村共同体が高原に存在し、繁栄した生活を送っていたことを示している。
イラン西部と中部に住んでいた人々や民族については、東洋学者はさまざまな意見を持っていますが、それらはすべてメソポタミアとの関連で説明できます。 しかし、明確に浮かび上がってくるのは、グティ、ルルビ、カッシティなどのイランの各政府が文書の作成や記録に大きな関心を持っていなかったということである。 エラム人でさえこの傾向に無縁ではありませんでした。 これらの国々は一連の出来事を口頭で伝え、こうしてイランの神話の歴史が誕生しました。
イラン南西部、つまりスーサとエラムがシュメール人やバビロニア人と並行して都市化と発展を始めると、イラン西部と中部に特定の君主制国家が出現したが、民族的血縁関係から常にエラムへの攻撃を控えていた。 これらはカッシト人、ルルビ人、グティ人、マンナヤ人であり、後にメディア人とペルシア人が加わりました。 私たちはこれらの州に関する文書を持っていないため、私たちに伝わる芸術的発見に基づいて彼らの文明を再構築する必要があります。
これらの民族の中で最も重要なカシテ人は、XNUMX 千年紀に出現し、強力で好戦的な国家としての地位を確立しました。 かつて彼らは、バビロニア人と対峙していたエラム人にXNUMX万XNUMX千人の射手を自由に与えました。 彼らは、過去に高原に定住していたアーリア人集団に徐々に加わり、この混合のおかげで急速かつ容易に発展しました。 アーリア人・イラン人の要素は、彼らの民族的独自性を揺るがすことなく優勢となった。 彼らは暑い季節をある場所で過ごし、寒い季節を別の場所で過ごしました。彼らの通過の痕跡は、多くの場合水源が豊富な地域で私たちに伝わっています。
私たちが発見した最も古いものはXNUMX千年紀からXNUMX千年紀に遡ります。 それは脚を伸ばし、太い太ももと突出した胸を持って座っている女性です。 頭はありませんが、長い首があります。 この非常にリアルな小像はテペ・サラブで発見されました。 この時代の他の発見の中には、自然の要素や地元や山の動物の絵で装飾された、非常に洗練された陶器がいくつかあります。 この時代のカッシト人は陶器とその装飾に特別な技術を持っており、約 XNUMX 年にわたって彼らの装飾された陶器はあらゆる場所に輸出されました。 ザグロス族のものと同様の XNUMX 千年前から XNUMX 千年前の土器がチェシュメ アリで発見されており、この山脈の住民とテペ シヤルクの住民との関係を示しています。 一方、テペ・ヘサル（ダムガン）で発見された陶器の動物をテーマにしたデザインと、シヤルク、ザグロス、さらにはスーサの陶器のデザインを比較すると、これらは異なる地域に分散しているにもかかわらず、単一の起源を持つ単一の民族によって作成された作品であることが示唆されます。
巨大で複雑で非対称な角を持つシャモアの描写は、おそらくこの芸術の接続点です。 この時代に描かれた他の動物には、水鳥、犬、ヒョウ、ヒョウなどがあります。 XNUMX 千年紀に近づくにつれて、デザインはより現実的なものになり、XNUMX 千年紀の中心部までは幾何学的な図式性が失われ、より粗く、装飾が少なく、洗練されていない陶器に取って代わられます。
スーサを考慮しない限り、この高原で最も美しいデザインの陶器はファールスとペルセポリス近郊で発見されています。 これらは何よりもテリーヌ、水差し、花瓶であり、時には内側に、時には外側に装飾されます。
西部のイラン人は、中部や南部のイラン人とは異なり、陶磁器とともに冶金などの他の芸術にも専念していたことに留意すべきである。 発見された金属工芸品のほとんどには、短剣、剣、メイス、盾、斧、矢じり、馬具、一般およびパレード用の手綱、訓練用の手綱、ガラガラとベルおよび荷馬車用具、装飾品、ベルト、ブレスレット、かぎ針、ボタン、鏡、ネックレス、指輪、イヤリング、ヘアクリップ、美容アクセサリー、さまざまな種類の皿、カップ、ゴブレット、シンプルで様式化された動物の形や彫刻が施された装飾が施されたカップなどが含まれます。 – はブロンズです。
これらの地域の住民は、織物、金属鋳造、陶器の芸術の先駆者であり、最初にガラスを発見し、ガラスシールやガラス質エナメルを導入したようです。 ギルガメッシュの神話がシュメールの支配の国境を越えて広まったおかげで、青銅、特にこの地域で生産された印章の多くの表現は、シュメールの英雄の物語の影響を受けました。 ギルガメッシュは青銅の出土品でさまざまな形で確認されており、おそらくメソポタミアで持っていた英雄的な性格を失い、単なる装飾的なモチーフに変わってしまったと考えられます。 バビロニア芸術、そしてその後、そしてそれ以上にアッシリア芸術の影響は、この時代の青銅作品に明らかです。
ブローチも、主に青銅で作られ、ルリスタンから来た工芸品です。 これらのブローチのほとんどは、6年紀に遡り、ギルガメッシュやその他の豊穣の女神や森の守護者を表す彫刻やレリーフで飾られた大きな円で終わっています（図4,8）。 これらのブローチの多くは寺院に寄贈された誓約書で、誓いを立てた人物（主に女性）の肖像画が彫刻または浮き彫りにされています。 出産シーンを描いたものもあり、おそらくは特に難産だった出産への感謝として寺院に持ち込まれた贈り物だったと考えられます。 さらに、最小のもので8,5センチメートル、最大のものでXNUMXセンチメートルの小像も発見されました。 これらの小像は裸で、他の小像は服を着て武装しており、さらに他の小像は恐怖や罪の状態を表しており、この誓いがしばしば許しや助けを求めるものとして神殿で行われたことを示しています。
これらのブローチ、人や動物の置物（馬、犬、その他の動物）の多くは、ルリスタンで製造された青銅の印章や印刷された板もアッシリア人によって注文されたものです。 このようにして、ルリスタンの人々は自分たちの好みに合わせて制作し、外部から依頼された宗教的、政治的テーマの品物を輸出しました。
発見物の中で注目に値するのは、ルリスタンで発見された、7 千年紀と XNUMX 千年紀に遡る他の青銅器です。 これらには、武器、剣、短剣、斧、馬具、祭服などが含まれます（図XNUMX）。 マリとテル・アフマルの発見によって証明されるように、これらの物品はメソポタミアに輸出されました。 これらのルリスタンの工芸品はバビロニア人によっても使用されました。 軸の XNUMX つにエラム語で次の碑文が刻まれています。「バリ サール、強大な王、すべての王」。その歴史はアッカド時代と同時代のものです。
第 XNUMX 千年紀の終わり頃から第 XNUMX 千年紀の前半までは、ルリスタンでも鉄が使用されていましたが、その量はごくわずかで、斧、短剣、剣の刃には合金鋼が使用され、装飾は青銅にのみ使用されていました。 鉄製の製品は、紀元前 XNUMX 世紀に主にルリスタンで製造されました。 c.