イラン芸術の歴史

最初の部分

イラン・プリスラミックのアート

原始エラミト期

第4千年紀の初めにさかのぼる多数の円筒形のアザラシの分析は、メソポタミアの都市文明の発展と並行してそれを理解することを可能にします。エラム、その地域の芸術には一定の停滞がありました。 音色の単調な描写、ストロークの精密さと洗練の欠如、そして彫刻と主題の繰り返しは、この芸術の黄金時代が終わったことを明らかにしています。 この時代には、古代都市の精巧な文化創造者は、慣習や生活様式を借りながら、勤勉で謙虚な階級に慣れていたようです。 宗教的習慣や伝統は迷信と教義的な信条へと変わり、円柱形と球形の封印はお守りやお守りとして使われました。 この生命モデルは、北から南へ、シリアからウルへ、メソメタタミア全域に広がって、シュメール文明の中心にあり、エラムとイラン南部に感染しています。 それにもかかわらず、最も重要なシュメールとエラマイトの都市は、都市社会の内部差別化の始まりにありました。 言い換えれば、都市の事情を大事にし、重要な行政機能を果たすだけでなく、執筆の保護者でもある、ずっと前に紹介された、文化的で選択された「高」クラスがありました。 そして手作業のための別のクラスがあり、それが人口の大多数を占めていました。

イスラムへの執筆の発明は、疑いもなく現代的であり、シュメール人の間でのその導入であった。 最初のエラム詩は、記号と絵文字で構成されています。 しかし、それは速やかに完成し、最初のものとはまったく独立したシュメールのスクリプトを作り出しました。 この執筆の登場により、エラム門の文明は完成しました。 それで、人々は完全に描かれました。 表現の様々な調和は、以前の時代の重要な特性は、メソポタミアでエラムは、消えていったということです。 純粋にエラム文化に住んでいた、教養のクラス、すなわち支配階級ながら、一般の人々は、メソポタミアの道に、いわば、住んでいた:生活様式のハイブリッドになっている間、大きな変化はまた、行政や政府機関で発生したようです。 社会的秩序におけるこれらの変化は、それに先立つもののような注目に値する特異な芸術をもたらした。 主な革新は:アーティストは、実装の技術的側面についてもっと思いやり、自分の感情の表現を無視し始めました。 一方、一緒にスタンプやシールの生産と - 過去の時代の芸術の創造のための最も重要なサポートだった - また、古代の芸術の肖像画を浮上しました。 芸術と冶金技術が完成し、セラミックスの装飾絵画は以前のスタイルとはまったく異なる新しいスタイルに出会った。 それと同時に、古代の特色は新しい素晴らしさに復活しました。 性能は不明なタイプ切開や動物が人を模倣している第1のスタンプ、の隆起設計でした。 しかし、ここでは、人間活動が動物学の場面に取って代わります。 国の叙事詩は脇に置かれ、テーマは主に過去から継承された風刺的なテーマやヒラリーテーマです。 おそらく、これらのテーマのいくつかは新しい神話と関連しているでしょう。 エラムは、実際には、超人の神々に超自然力を変貌に努め、人間の形で彼らの神々を表現するために中止しました。

この時代に代表される主題の類型は、宇宙の平衡とその秩序とその安定性の維持を示す巨大な身体を持つすべての存在の上に作られています。 彫刻家は大理石や石灰岩、さらには砂岩を使用していました。私たちに降り注ぐ小さなポットの数は、動物の形をしています。エラミットの味と美学の独特の特徴です。 さらに、彫像は花瓶や同じことをしている猿や他の動物を運ぶ人々の祈りの形で見つけられました。 像は単純な幾何学的形状を持ち、何とか20世紀の立方晶の彫刻に似ています。

円筒形のシールのデザインは、悪魔や神話の生き物を、以前の芸術には知られていない普通のものから外しています。 例えば、山の崩壊を防ぐライオネスは、エラムの芸術の山は世界の安定の象徴です。 雌ライオンと非常によく似た貴金属の足を持つラクダ。 初期の都市時代の影響がまだ明らかである多くの彫像は、市の行政中心部または政府の要塞に見られる。 この時期の建築についての情報はあまりない。なぜなら、寺院は立っていないので、時代の建築の主な表現である。

この時期のエラムの真の歴史は、まだ使われている文章を解読することはまだできていないので、現実には依然として不明瞭です。 私たちが読むことができる唯一の徴候は、計算に関連する兆候であり、複雑で広大な経済活動を知ることができます。 しかし、この時代、エラムは、顕著な発展を遂げたスーメニア人にとって、進化した匹敵する文明を構成することが立証されている。 もしそうでなければ、エラムはシュメール人によって全滅されたであろう。

3.000の周りa。 C.、イランの他の地域の装飾された装飾された陶器。 その後、エラマイトの陶器となった装飾陶器に新しいスタイルが登場し、広く普及し、3世紀半ばになった。 メゾポタミアの陶器のように、多くの色が使われていたので、このスタイルを「エラミチコ・サムリコ」と呼ぶことができます。 ポットやアンフォラエのような大きな陶器のアーティファクトが最も装飾されていました。 それらの表面は境界画定された区域に分割された。 これらのスペースを埋める奇抜で誇張されたフォームの意味はわかりません。 たとえば、2階建ての台座の隣に、燃えている車輪が付いた牛で描かれたカート。 ペデスタルの近くには、他の2頭の鳥に羽が広がっているワシがあります。 空の上に広がる翼を持つワシは、上から優れた強さと保護を象徴することができます。 それは、おそらく子供を守る母親の象徴でもあります。 最も早い時期から誰かの翼を下ろすことは、愛と謙虚さの表れです。コーランもこう言います。

"あなたの翼を 

彼らは忠実な人の中であなたに従います」(コーラン26:215)

この投手を飾るデザインがエラムに集約された新しい宗教的信念の発現されている可能性がある:サーバントまたは大臣によって支援女性の神々と男たちのペア、カートに移動し、「種の天使」、立って、司祭は台座や王座の上に置かれ、寺院の前にある種の天使を歓迎する。 右の図では、この儀式は彼らに近づいて、進行中や寺院への天使のエントリ2ヶ所、この神聖な宴会に互いに歓迎のお客様が直面している文字をした後です。

このシーンは、メソポタミアでは当時の広範なカルトを示しています。 カートは、それはメソポタミアの後半に広がってから、イラン西部の住民の発明があったので、それは、エラム同じデザインとスタイルながら、デザインの要素のシュメール起源をよく設立されました。 第三千年紀の前半からさかのぼるこれらの塗装家具の多くは、発見された - の墓や地下空洞に - 死者と一緒に埋葬多くの貴重な遺物や調理器具と一緒に。 これらはまた、モノクロの装飾が施され、あまり豊富でコンテナを発見された - 動物の世界からインスピレーションを受けデザインで - ないオブジェクトとの類似性なし、中央イラン、ケルマンとバルチスタンに浮上しました。
 

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