復活と死後の世界

人間に神を崇拝するよう勧め、人間に正義の行動を命じ、悪を行うことを禁じる宗教はすべて、復活を受け入れます。 実際、彼らは、義は報われる場合にのみ価値を獲得すること、そしてこの報いはこの世では受け取れないので、必然的に別の世界で、別の人生で受け取らなければならないことを疑いません。 実際、私たちは皆、地上での生活の中で、宗教的規範の実践によるプラスの効果や利点が完全には現れないという事実の証人です。 義人が真の報酬を得ることができず、悪人や抑圧者が完全に罰せられることもありません。 これは、義人に報い、悪人を罰するために、すべての人々の行動が注意深く精査される別の世界で行われます。

古代の人々は皆、死後の世界を信じており、そのために死者を埋葬し、仲間の死者が来世で安らぎを見つけられるように特別な儀式を行っていました。

コーランは何百もの詩節で人々に復活について知らせ、それに対する疑念を払拭し、この目的のために原初の創造と絶対的な神の力を思い出させます。

「今、明らかに敵対的な人間は、われが液体の一滴から人間を創造したことに気づかないのか? そして、彼は自分の創造物を忘れて、「私たちの死後、骨が腐って散り散りになったとき、誰が骨を復活させるでしょうか?」と例を挙げます。 言ってください、「最初にそれらを創造した方は、それらを復活させてくださいます。」 彼は確かに創造されたすべてのものを知っています」(コーラン、XXXVI: 77-79)

他の節で彼は人々に神の力を思い出させ、冬が去った後の春の地球の再生に人々の注意を促します。

「そして神のしるしの中には、あなた方は地球が死んだもののように見え、私たちがそこに雨を降らせるとすぐに、地球は動き、緑に変わるということです。 まさに、この地球に命を与える者は、死者も蘇らせるでしょう、なぜなら彼は何でもできるからです。」(コーラン、XLI: 39)

しかし時には、彼は論理的な議論を使って人間の良心を目覚めさせ、この現実を認めるように促します。

「わたしたちは天と地、そしてその間にあるものを無駄に創造したのではありません。復活を信じない人は、創造が無駄なことだと考えています。 それゆえ、不信者たち(彼らは地獄の火で焼かれることになる)は災いである! 信じて正義を行う者たちと、地上に腐敗を広める者たちを平等に扱うべきなのだろうか?!」 (コーラン、XXXVII: 27-28)

神への恐れ (taqwaしたがって、イスラム教の基本的な戒めの遵守は、イスラム教徒を宗教の原則に忠実に保ち、彼が行った善行と意志の遵守に対する報酬として死後の救いと来世を保証することを目的としています。イマーム・アリも次のように述べています。

彼らが行われた善行の総計を提示する瞬間を想像してみると…彼らの中に暗闇の中の光と模範に従わなければならないガイドが見えるでしょう。 天使たちが彼らを取り囲み、平和が彼らの上にあり、楽園の門が彼らの前に開き、彼らが入って神がその信者に割り当てられた場所を占領できるようにします。 いいえ。 220]。

この中で彼はコーランについて次のように言及しています。

     彼らは主の御許で平和な住まいを持ち、主は彼らの行いに報いてくださるだろう[コーラン、VI、127]。

     神は信者のために、小川が流れ、それが永遠に残る庭園を用意しました[コーラン、IX、73]。

したがって、「地上性」の重みから解放された楽園の祝福者は、「純粋な精神」、神の息吹であり、それ自体として、生命の木の影の中で、神との完全な結合の中で生きています。

     永遠の住まいに座るように創造された人がいて、その人は過ぎゆく日々の外にいるのです。 いいえ。 164]。

コーランの一節には次のように書かれています。

 あなたの主の許しと、恐ろしい者たちのために備えられた天と地のように広大な園に急いでください[コーラン、III、133]。

したがって、楽園は人類の普遍的全体性への再統合を表しており、神を畏れる者は楽園アダムの「元の」状態、その喜びの場所に住む運命にあるアダム、そしてその後の「」状態を回復した。罪」として、天国からますます遠く離れた地上に降下することを余儀なくされました。 このように考えられると、パラダイスは創造の概念、つまり神の創造行為に由来する宇宙秩序と結びついており、コーランはこの概念を明確に表現しています。

[神を畏れる者たち]は楽園に住み、天と地が続く限りそこに常にとどまるであろう[コーラン、XI、108]。

したがって、私たちは時間的次元にリンクされた何かの存在下にあり、したがって宇宙が神に再統合する「時の終わり」に起こる全体的な変容にさらされる運命にあります。

どの宗教も、すべての宇宙秩序が終焉を迎えるこの偉大な終末の瞬間を描写しており、イマーム・アリーは説教の言葉の中でそれを次のように述べています。

「時が来れば、彼(神)は宇宙を滅ぼし、その後、すべては存在しなくなるでしょう」(シリーズn. 185)。

人間は、地上で神の代理者としての立場にあるとき、主にこれに関心を持つことになる。なぜなら、真実と誤謬、神の息吹と「地上性」の区別が人間の中でなされなければならず、この瞬間に神がバランスの終焉を迎えるからである。こうして終わりを迎えたサイクルのサイクル。これがコーランで「審判の日」と呼ばれるもので、その中で神は人間のすべての行為の「審判者」となり、恐れる者には永遠の報いを、「偽善者」には永遠の天罰を与える。

コーランの聖句には次のように書かれています。

「その日、聖書の巻が巻き上げられるように、私たちは空を巻き上げます」(コーラン、XXI、104):

     いつか、我々は山々を消滅させます...そして我々はすべての人間を再び団結させます...それらは整列してあなたの主に提示され、そして彼らにこう言われるでしょう:「我々が最初にあなたを創造したときと同じように、あなたは裸で我々のところに来ました」時 [コーラン、XVIII、47-48]。

     それはホルンに吹き込まれます…各魂にはガイドと証人が同行します[コーラン、L、20-21]。

     空は割れ、神の約束は果たされる[コーラン、LXXIII、18]。

     そして天使たちはあなたの玉座の両脇に座り、17人の天使があなたの主の玉座を担ぎます[コーラン、LXIX、18-XNUMX]。

イマーム・アリはこう述べています。

   それぞれの発展はそのサイクルを完了します。 最後は最初の[実存的発展の周期的な性質の考えを表すフレーズ]に結合します。 復活の日にはすべてが所定の位置に置かれます。 そのとき神は空を揺るがし、それを打ち砕くでしょう。 彼は地を震わせ、揺るがすでしょう。 彼は山々を根こそぎ取り散らすでしょう。 彼の栄光への敬意と彼の正義への恐れから、宇宙全体が崩壊するでしょう。 彼は人々を世から連れ出し、彼らに秘密のことを知らせます。 いいえ。 108]。

したがって、私たちはあらゆる謎が明らかにされなければならない瞬間に自分自身がいることに気づき、人間は創造の「中心」となり神に応答するという重みを自ら引き受けたとき、「起源」で行われた取り組みの性質を理解するでしょう。彼の手術で。 コーランでは、人間を裁くのは神ご自身です。

右手に本を受け取った人はこう言うでしょう、「それを受け取って、私の本を読んでください。」 確かに、アカウントを取得できることはわかっていました!」 彼は高台の庭園で快適に過ごすことになる[コーラン、LXIX、19-22]。

     そうすれば、楽園は神を畏れる者に近づけられるでしょう。「これがあなたに約束されたことです...だから、平和のうちにそこに入りなさい!」。 これは永遠の日です [コーラン、L、31-34]。

イスラム教によれば、人間は実際には肉体と精神からなる生き物です。

人間の体は物質の化合物の XNUMX つであり、それ自体、特定の法則の影響を受けます。つまり、生まれ、老化し、磨耗し、最終的には分解して消滅します。 神はこう言います:

「本当にわれは、初めに泥の中から取り出した物質から人間を創造し、その後、堅固な容器に入れられた{一滴の液体の中に置かれた}種子を造った。 それから私たちは種を血の塊に、その血塊をムドガに、そしてこれを骨にしました。 それから私たちは骨に肉を着せ、彼に新しく素晴らしい創造物を与えました」(コーラン、XXIII:12-14)。

逆に、人間の精神は物質ではないため、物質の特定の特性をまったく持ちません。 イスラム教によれば、人間の死は人間の完全な絶滅ではありません。 実際、肉体がなくても存在を続ける霊とは異なり、不滅の霊は死によって肉体との結びつきを断ち切り、肉体は腐敗して消滅するということを教えています。 いと高き神はこう言われます。

「復活を否定する人たちは言う、『私たちが死んで、私たちの体が腐って地上に散らばった後、どうやって私たちは再び再生されるのでしょうか?』……ああ預言者よ、彼らに答えてください:『死の天使よ、あなたに委任してください、彼は』あなたたちをあなたの体から切り離すでしょう{したがって、あなたたちは自分自身を滅ぼすことはありません}」(クルアーン、XXXII: 10 -11)。

預言者はこう言いました。あなたは死ぬとき、自分自身を消滅させるのではなく、ある住居から別の住居へと移っていくのです。」.

イスラム教によれば、人間は死後、特定の様式に従って人生を続ける。正しく行動した者は至福と神の賜物を享受し、悪を行った者は代わりに苦痛の餌食となる。 そして普遍的な審判が下されるとき、誰もが地上生活中に行った行為について神の前で答えなければなりません。 人間が死んでから最後の審判の日まで生きる世界を「審判の日」といいます。 「バルザク」。 いと高き神はこう言われます。

「人間の死後、バルザフ{中間段階}があり、それは復活する日まで続く」(コーラン、XXXII: 10-11)。

別の節で彼はこう言っています。

「神の道に迷った者たちを死んだものと考えてはならない。いいえ、彼らは生きており、主によって支えられているのだ。」(コーランⅢ:169)。

したがって、それは神ご自身の中にあるため、時間の次元に関連するいかなる条件からも切り離された楽園となるでしょう。 人生においてまっすぐな道を歩まなかった人々については、次のように言われています。

   その日、彼らの言い訳は不当な行為をした人々の助けにはならない[コーラン、XXX、57]。

     神は天使たちにこう言うでしょう:「頑固な不信者、善の敵、違反者、そして懐疑論者をすべて地獄に投げ込んでください…」[コーラン、L、24-25]。

     左側の本が与えられる人…神は悪魔にこう言います:«それを取り出してストックに入れ、炉で燃やしてください» [コーラン、LXIX、25、30-31]。          

審判の日、その「重み」は正しいものであり、その「知識は神のみにある」(VII、187) について、イマーム・アリは次のように述べています。

神は彼ら[人々]を二つのグループに分けます:信者と善良な者、不信者と罪人です。 神は最初の者を御自分に呼び、常に彼らを御家に留めておられます。 彼らはそこに永遠に住むでしょう…しかし、不信者と罪人は地獄に投げ込まれるでしょう。 いいえ。 108]。            

審判の日は、神の書とマフディ自身の中に記載されているように、一つの世界の終わりを示すと同時に、新しい世界の始まりでもあります。 コーランには次のように書かれています。

     私たちが最初の創造物を生み出したように、復活の日にそれを再現します。 これは約束です…そして我々はそれを守ります[コーラン、XXI、104]。

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