イラン芸術の歴史

最初の部分

イラン・プリスラミックのアート

エラムとその偉大さの更新

バビロンは、パレスチナとレバントの盛んな地域社会と共通の政治制度の恵まれたが、何世紀にもわたって、エラムは事実上、外界から遮断されました。 13世紀と12世紀には、 バビロニア人の運が復活エラムエラムの大きさの回復の可能性を提供減少し始めながらC.は、しかし、新しい王朝は、その運命を担当しました。 エラメ人の王子たちは、その言葉に合った簡体字の楔形文字で、エルマ人の言葉でテキストを書きました。 まだ真の文学を欠いて、彼自身のこの言語的優位性は、そのルーツ民族の伝統に遡る愛国心のようなものをもたらしました。 この時代のエラミト文明は、フリリア文明と密接な親密関係を持っていた。 これらの原則は、真にと関連していた場合にはかかわら親和性の間で、唯一のものだったエナメル装飾のための味、あなたがNuziで見種類、王子のさえ葬儀には、(1つの驚異を埋葬しますプラトーの北に住んでいたHurriti)。 彼らは、このプロセスを「開発」または「拡大」と呼んで、帝国の機関を他の政府と統合しようとした。 この種の関係は、現在のファルスではエンシャン、ペルシャ湾ではブシェール島との間で確立されました。

これらの目的を達成するために、Entash-Napirisha(1275-1240。C.)は、そう遠くないスーサから、地域で現在Khuzestan Chogha Zanbilに新しい都市を設立しました。 地域のすべての都市の住民が崇拝し、スーサInshushinakの神とEnshan、Napirishaの都市の神に捧げ本堂の周りに立っていた寺院で彼らの神々を崇拝ことができます。 最初は、中央に庭がある正方形のベースで構成されていました。 王は彼の王国の未来を確信したとき、彼は多階建てのタワーにそれを回す、寺に新しいサイズを与えることにしました。 変換は、適切な寺院だっ時々最上階を導くことによって隠された垂直はしご、によって接続された4つのフルボリューム、一方が他方の内側、の添加によって行われました。 複合体はエナメル質の煉瓦と球で飾られていた。 建物は、そのベースの側の半分を50メートル高く、そのプロファイルは、古典シュメールジッグラトのそれよりも細身でした。 最初の階の寺院は元の建物のままだった。 別の壁は異なる国家神の配偶者に専用の他の寺院を収容一部がより大きな空間を記述しながら、最初のグループを区切る壁。 神聖なホールは、他の寺院とは別の立方体の建物で、庭の真ん中に位置していました。 これは、ユダヤの人々によって昔に採用シュメールの伝統であった:メッカでKa'ba、この同じ伝統の一例です。 第3の壁が町自体に接していて、家が建てられたことはありませんでした。 王は正義を管理するためにそこに座って使用されるように、「正義の門」と呼ばれる大型のフロントドアの近くでは、1つ、2つ、またはそれ以上の庭園の周りのいくつかの建物がありました。 彼らは、特定のプロジェクトや特定のデザイン、すなわち王子の住居を意図していると考えるように導く特徴に基づいて建てられたものではありません。 これらの建物のうちの1つは、王子とその家族の埋葬に使用されました。

フルリ人とヒッタイト(他のアーリア人の人々)にも存在し、これらの儀式は、おそらくその祭壇だった他の寺院とは全く異なる、宮殿に非常に近い寺院で起きた火災の神聖な性質、とは何かをしていました天井のない開いた部屋で。 それはエラム人やイラン人で導入されたいくつかの移民の人々によっておそらくであることを示唆しているため、これらの儀式は、エラムを導入される前に、人々のイラン人の中で使用中、特に重要です。

都市の創始者は、彼の神の前にある礎石に、司祭ナピラスと夫と共に表されます。 Napirasuの技能を証明等身大の銅像が、金属鋳造にエラムに達し、同時にエラム女性の高い状態を示してもそこにあります。

戦士の王、Shutruk-Nahunteは、国家の手綱と彼の二人の息子Kutir-NahunteとShilhak-Inshushinakを引き継いだときエラムパワーの頂点は、12世紀に達した、彼の父のように粘り強い、彼は領土を支配しました。 これらの諸侯は、政府Cassites市に終止符を入れて、バビロンの荒廃しました。 代わりに、完全に街を破壊する、彼らは、スーサに多くの芸術作品を含め豊富な戦利品を、もたらしました。 メソポタミアの傑作が首都スサに内蔵寺に運ばれた:寺院の基礎石、アッカド王の彫像は、ハンムラビ法典の一部のコピーは、君主のcassitiche公式リストを含むエッチングのシリーズは、寺院に提供します他の多くの不思議。 コードの他に、これらの不思議の1つは、彼の神を崇拝する王を表しています。 王の顔は賞賛に値するハード間違いない、削除、および時間に君臨君主のものに置き換えられ、怒った顔していました。 この画像もエラム語を特徴苦味を示し、その文明の一部を示す図です。 それにもかかわらず、この技術では、王の顔は笑っていた中で、以前のライセンスと矛盾している、との線は穏やかな性質、そして貴族や意外な独創性を示しました。

王とその二人の息子は、緑と黄色のエナメル煉瓦で覆われた寺院を建てた。 エナメル技術の習得は容易でも迅速でもありませんでした。 エナメルコーティング上の図は王朝のカップルを示し、王朝を連想させる。

シャトーク・ナハンテの2人の息子は、エナメルコーティングをしていない別の寺院を建てました。 この寺院は神聖な神話の木を再現し、祝福の女神と共に2人のハーフマンとハーフオックスの存在を守っています。 同様の森は、実際にはスーザの領域に存在し、移入木は、太陽の崇拝のために製造青銅寺院のミニチュア再生、上に表示されています。

エラムのすべての王は、Untash-Parishaとして、寺Inshushinak付近で地下の部屋に埋葬されました。 これらの墓は、私たちは素晴らしい技術力と多様珍しいといくつかの製品大量にかつ細かい細工の成果物を、見つけることができました。 銀と金の小像はエラムの芸術の深い深みを明らかにします。 それらのうちのいくつかはシュメール人格主義とのリンクを持っていますが、他のものはエラム魂の喜びを示しています。 これらの類似点は、インフルエンザ検査エラムイランやそれがエラムにあったかどうかである場合に1つの驚異:金のアーティファクトとエラムの一部は、中央イラン製品のブロンズアーティファクトと非常によく似ていますそれらを参考にしてください。 Elamiteの作品は、間違いなくElamを模倣したイランであったような技能と技術力で制作されていると答えることができます。 そして、まだ、模倣では、イランの芸術家は、7世紀後アケメネス朝の芸術​​完璧を達成変化と革新を作ってみました。



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