イラン芸術の歴史

PART TWO

イスラムの冒険からのイランの芸術
ISLAMIC REVOLUTIONの勝利に

イスラム時代の最初の芸術

アーキテクチャ

儀式行為を実行するために必要、1日5回の祈りを実行するために、一箇所に集める必要が好ま因子であった、祈りの建物としてではなく、イスラム社会のすべての活動の中心地としてだけではなく、住んでいましたイスラムの導入後のイランにおけるモスクの急速な建設。 サッサニードの宮殿に面した最初のモスクは、地元の技術や素材で造られたシンプルな建物でした。 残念ながら、これらのモスクのどれもが、まだこの日に立ってませんが、歴史家は、尊厳をもって受け継がれているだけでなく、1日5回の祈りのために選ばれた場所であること、それらは文法の教育コースで開催された、哲学、さらには非宗教科学。 さらに、モスクは政治的、軍事的、社会的情報を受け取り、日々のさまざまな問題を議論する政治/社会的集会の中心地であった。 このモスクは徐々に国民の生活の一部となり、いつも人々に開放された扉があります! 各モスクには少なくとも図書館、給水所、診療所、さらには公共のテーブルがありました。 これらの機能が与えられれば、建物の表面も徐々に増加し始めました。 イランの最初のモスクは、7世紀以来、建設コストが高く、 古代イランの伝統によれば、実際に装飾や装飾品の建築の詳細は非常に高価でした。 しかし、これにもかかわらず、モスクには一定の計画はなかった。
一般に、イスラム時代の初期の世紀には、イランで3種類のモスクが創設されました。

1)ドーム型のモスクは、サッサニッドの寺院の模型の上に建てられた、ドームに囲まれた部屋または広場です。
2)iwan-e madaenのスタイルに従った、中庭が開いた単純な十字形のモスク。
3)屋外礼拝堂と両側のアーケードを持つモスク。 このタイプはアラビア語のスタイルとして知られています。
しかし、これらの3つのタイプは短期間で消滅してしまった。 イスラム教の最初の世紀の間、イスラム教の必要性に従って適応されたSassanid様式および建築モデルに従って多くのモスクが造られた。 例えば、それらは、ウォッシュ・エリア(清めを作るために)、靴の格納領域(モスクを入力すると、宗教的な儀式に参加するために自分の靴を削除する必要があります)に追加されました。 これらのモスクの中には、たとえ歴史的なテキストで報告された物語が美しさと素敵な装飾を描いていても、ほとんど痕跡が残っていません。 当時イランでは、ササニ建築の伝統と方法を適用できる非常に熟練した建築家がいました。 この理由から、13世紀と14世紀まで、建物はこのスタイルに従って建てられ、それぞれの新しい建物の建設のためのモデルの卓越性が考慮された。 2つの最古のモスクは、20世紀から21世紀にかけては、しかし、理由は何世紀にもわたって、多くの改築や改装工事のオリジナルの特徴を失ったFahrajモスク、ヤズド近くの村、ある残りました。 幸いにも元の形を相当程度保存していたダムハンのタリケンネ(Tarikhaneh of Damghan)と、
Tarikhanehは8世紀にさかのぼります。 メインの建物は、一部が再構築されてくる、過去数世紀に受けて、いくつかの破壊を有しているにも関わらず、元の形状を認識することが可能である点に、かなりそのまま残っています。 植物は、背の高いカラム約3,5メートルの2メートルの直径上に載って、ポーチクロス内部の中庭と四辺形で構成されています。 この植物は、シンプルではあるが、非常に美しく、モスクは注目に値するイスラム建築の最初の建物の1つと考えることができます。 建物は、壮大さと威厳の象徴であるにもかかわらず、サッサニッドスタイルと時代の素材に完全に基づいて建てられています。 放射状、赤レンガの大きさと列の種類がDamghan近く検体Sempio典型的であるササン朝宮殿と同様の構造を作ります。 しかし、この時期にはじめて登場した、尖ったアーチのようなイノベーションが行われました。 工場内や建設プロセスでササン朝のモデルを追従しながら、その構造では、また、イスラム教徒のコミュニティの宗教的な要件が満たされています。 それはの一部が儀式や宗教的ニーズから来て、強力な効果を伝えるために、むしろ、材料や構造技術よりも、建物の形状である:モスクは「組織と、複雑で特別な訓練を必要とせず、彼の構造は最大の単純さではなく調整されます。 このタイプの建築は、石材やレンガ造りの建築材料、建築家の技術や技法にはそれほど重要なものではありません。 それ以外にも、アーティストの精神と彼を導く精神的な強さの反映を見ることができます。 この側面は、社会に存在する社会的、宗教的発酵から生じる。 モスクの計画がある。Tarikhanehで、dell'islamicitàとdell'iranicità側面が一緒に混合され、これは壮大さとsumptuousnessササン朝王室のアーキテクチャに追加した、神の前にイスラムの謙虚さと謙虚さの精神アラブ植物として知られており、カーバ神殿の方向に壁に加え含む - 3つの平行なアーケードはキブラ壁にファイル、大礼拝室への2つの側壁を含むアーケードの行 - ミフラーブが存在するキブラ壁前記モスクの北側の、qiblaの方向の反対側の壁。 中央には中庭があり、そこには忠実な者が駐在し、その人数は本堂の収容人数を超えています。
DamghanのTarikhaneh、ナインの金曜日モスクとZAND時まで何世紀にもわたって構築された他の多くのモスクが、それはイランのアラブ計画にこれらの同じ建物です。 一方、Yazd、Ardestan、Shushtarのモスクは、形が変わっています。 1936では、E. SchmidtはCaliph Al-Mahdiの命令で建てられた大きなモスクの基礎をRay市で発見しました。 そして1949 R.Ghirshmanに彼はレンガで構築されたしっ拠点、工場アラブモスク、柱廊を欠いとニッチの右側の列を発見しました。 シューシュタルの大モスクの建設は、10世紀の第三世紀のアッバース朝カリフの命令で金曜日を始め、アル・Mostarshadのカリフの間に、1119 1126との間で、一時停止した後、終了しました。 現在のフォームは元のフォームといくつかの違いを示します。 当初の計画は実際には、支柱の5列がある石で造られた大きな長方形の部屋によって形成されました。 このモスクは元の計画に基づいて再建され、天井には煉瓦で造られた厚い柱に囲まれた小さなドームがあります。 彼の美しいミナレットはjalayiride時代に育った。 これらすべてのモスクにはアラビアの植物がありますが、イランの建設の一種です。 今日、これらのモスクは、それが10世紀からナインの大モスクを除いて姿を消しているように、植物はアラビア語ですが、ファサードはササン朝アーキテクチャと機能に触発されたシラーズ、中DamavandとVakilモスクのモスクポーチと尖ったアーチ。 4つのアーケードが重要な変更の対象であったにもかかわらず、第二のタイプのイランのモスクは、サッサニッドの寺院のモデルに従って建てられた。

完全にイランの建築を持つモスク

初期のイランのモスクは単純だった。 一般的に、それはモスクに変換ササン朝様式の4つのアーケードビル、キブラの方向に入口が壁によって閉鎖された4つのアーケードと、すなわち建物た、中心がinseritaunaニッチでした。 公共の場として広大な中庭が使われていました。 ヤズドのモーサラがその一例です。 これらのモスクは、通常、都市の郊外の広大な土地に建てられました。 キブラと忠実なキブラの方向に祈り裏地を作っていた大隣の部屋、の方向に大きなポーチ:今日でも、ブハラの都市で、モスクのこのタイプの例があります。 イラン人がイスラム教に改宗した後、以前の宗教的な建物をモスクに変えたのはかなり自然なことでした。 今日まで知られている最も古い古代のモスクは、ファーズ地方のイザドクハスト4門のモスクであり、現在も存在している。 このモスクは、キブラの方向に壁の入口、及びその中に形成された凹部を有する四角形状に形成されています。 それの隣には説教壇があり、四つ口の屋根の上にドームが建てられています。 キブラに向かって方向付けられた壁よりも薄い2つの側壁は、2つの側方入口を閉じる機能を有する。 第四柱廊に直面し1キブラの反対側の大モスクの左側にある他の小さな中庭、2つの入り口と同じの大ほぼ半分を、作成されました。 イラン人は、既存の建物をモスクに変え、ほとんど変化させないことは明らかです。 国の東部地域に広い通路を中心に円柱状やドームでカバーすなわちで、西洋のものでペリとモスク、ドームを持つと南の柱廊とモスク、ペリKarkhehとモスクを作成しました。建物。 これらのモスクは、依然として古代の地域の建築の伝統に従って建てられました。
一方、中央領域には、上記の3つのタイプの模倣を表すいくつかの標本がある。 例えば、イスファハンの東側に位置するモハマディーヤの都市には、ペリスタイル・カルケイがある2つのモスク、すなわち広い廊下と中央ドームがあります。 ネイリスには、ファーズ地方には、ペリスタイルのあるモスクがあります。 その後、ペリスタイル、礼拝堂、ドームを含む第四のタイプのモスクが建設された。 このタイプは、FiruzabadにあるSassanidの要塞に由来します。 アルダビルの金曜日のモスクも同じモデルで建てられています。 最も重要なタイプのモスクは、4つのポートコイア、イワンのあるモスク・パレスである。

パビリオンや「チャハールタック」のモスク

サッサニッド火事の寺院の模型に建てられた4つのアーチを持つモスク。 火の寺院は、最大の人数に対応できるように設計された大型のプラットフォームで構成されていて、中央にはパビリオンが立ち上がり、四方に開いて火がついた。 イラン人をイスラムの一神教に変えた後、新しいイスラム教徒はモスクの建設において同じ要素を維持し、軽微な変更と軽微な変更だけを行った。 実際には、広い空間、すなわちプラットフォームが残っていましたが、パビリオンは底に移動し、側面の1つをキブラの方向に配置しました。 この側面では、それを壁にした後、プラットフォームがモスクの中庭に変身している間に、ミハブを収めたニッチが掘り出されました。 忠実な人たちのためにもっとスペースを取る必要があったとき、その周りにはシャベスタンと呼ばれる部屋が建てられました。 今日でもいくつかのモスクでは、伝統的な火事の寺院を見ることができます。 パビリオン・モスクの中には、以下の例があります:アルデンタン、ナタンツ、セームシュ、クムの金曜日のモスク。 タトラクのモサラとマシャドのモサラ(図22)。 Golpayeganの金曜モスク、Bersiyanモスク、BorujerdとIsfahanの金曜日のモスク、 Urumiyehの金曜日のモスク、Qazvinのmadrasa Heidariyeh。
これらのモニュメントはすべてイランの西部にあります。 彼らにはすべて大兵が与えられましたが、後に追加されました。 例えば、アルデスタンのモスクのミナレットは、後で長い間追加されました。 また、Savehの金曜日のモスクのミナレットはおそらく、後日併合されたか、破壊後に再建されたでしょう。 このタイプの最も古いモスクはザヴァレの金曜日のモスクです。 建物はMosalaマシュハドのMosalaのTowraqと北部ホラーサーンとトルキスタンの多くのモスクとして、キブラの壁に取り付けられていない他の例があります。 モスクGolpayeganとBersiyanに、パビリオンの一部であり、列のライン上に構築されていながら、これらのモスクの大半では、ミナレットは、壁にまたは彼らの前に構築されています。 Golpayeganのモスクでは、南西方向の基盤にはミナレットがあり、Bersiyanのモスクでは建物の後ろに位置しています。
これらのモスクは異なる時期に建設されたもので、場合によっては4アーチパビリオンの建設日とモスクの他のメンバーが追加された時期との間の時間は非常に長い。 例えば、カズヴィンのGolpayeganモスクとマドラサHeidariyehで、メインの建物は非常に古く、中庭の周りの祈りや部屋のホールがガージャール時代(1787-1926)に建設されました。 代わりに、イスファハンの金曜モスクでは、この期間はかなり短いです。 ヤズドの古代のモスクでは、パビリオンは中庭の真ん中に位置しています。つまり、それは火の寺院の元の形を保存しています。 その場合、それは4つの側面で開いているので、モスクにはミハラがありません。 疑いもなく、このモサラは例外的なケースですが、モスクの古代宗教的建物の使用と変容を示しています。 これらのモスクの主なシンボルは、4つのアーチに建てられたドームです。
墓と霊廟の項で後述するイマーム子孫の霊廟や王や有名人の墓として、このモデル上に構築された他の建物やモニュメントがあります。

イワンのモスク

イワンはイラン東部の典型的な建築要素です。 彼らの治世中のArsacids(1493-1020 BC)は、このスタイルを国の西部地域にも広めました。 当初、イワンは非常に大きな棚であったか、部屋の幅であったが、それは徐々に拡大して腐食時代の建築の主要要素となり、その後サッサニードの建築の主要要素となった。 イランの東部地域では、建築モニュメントArsacidとササン朝に広く普及しているにもかかわらず、イワンはほとんどイスラム期のモスクの建設に使用されませんでした。 国の東部地域で唯一の例は、イラン南部のシラーズ近くのネイリス・フリードゥー・モスクである。
アンドレ・ゴダールは、東部地域のイワンとモスクの普及の欠如の理由は、イランの芸術に浸透していた結束の精神に由来していると主張しています。 彼の意見では、ArsacidesとSassanidsの王国の長い世紀の間に、このスタイルは、通常の人の家の建設に使用されなかったと王室の宮殿やエリートの排他的な部分と考えられました。 他の要素が追加された一方、工事の日952-3にさかのぼりNeyriz、のモスクは、キブラ壁の側にある4つのアーチとパビリオンの代わりにiwansに建設された点が異なるパビリオン工場を提示します後で。
アンドレ・ゴダール(AndréGodard)は、バミヤンの街にある11世紀のモスクの遺跡を発見しました。 この都市は、1203-4のChengiz Mongolによって破壊されました。 モスクにはイワンとその前に短い壁がある中庭がありました。 これらiwansの1の大きさは3 6×メートルあり、そしてそれは実際に偉大なニッチまたは両側に開いた部屋になります。 時間が経つにつれて、これらのイワンは徐々に拡大していった。例えば、Z禅モスクのイワン測定は13,5×37,9メートルである。 このモスクは2つのイワン、もう1つは向かい合っていて、中庭はいくつかの二次的建造物が建てられた中庭で構成されています。 このタイプのモスクの他の例は、Forumed、SabzavarおよびNishapurのものである。 これはホラーサーンでモスク、霊廟、神社と祈りの場所のシンボルである東部イランイワンのモスクの特性はTorbat-Eジャム、およびTowraqでTayebadに、ドームを交換大きく、豪華です他の場所。 イランの宗教の代表的となっているマドラサ4イワン、モデル上に構築された4 - イワン・モスクは、単一のイワンとモスクの拡大と進化によって生成されました。 第三のタイプのモスクのためとして、彼らは建設の日付バック第十または11世紀にさかのぼりナイン、イスファハン領域の街の近くにある2つだけの標本を知って、前庭でモスク、すなわち。 そこイスファハンとナン間の道路上に位置Kuhpahモスクの名で知られる第3の試料は、あるが、モンゴル支配中の建物への変更は、前庭に原形を削除したように多くなっています。
しかし、これらのモスクは、サッサニード時代のイワン・エ・カーケー(Iwan-e Karkheh)のモデルに基づいて作られたイラン中部の典型的なものと考えることができる。 彼らは大きな覆われた廊下の形をしています、その中心にはドームで上に立つ円柱があります。

中庭がある4つのイワンのモスクとマドラサ

イランのモニュメントに関する研究と研究を行ったオリエンタル主義者の大半は、イワン4世のモスクの起源がセルジュク時代にまでさかのぼると主張する。 アンドレ・ゴダールは、正当な理由で、この論文を証明する前に、それは、四イワンマドラサ4つのモスクがイワンから誘導されたと考えられていた、その後、国の異なる見解、特にシリアとエジプトがあった、場所D 'でしたこの建築様式の起源。
東洋英語クレスウェルは、1922に発表された報告書では、引数はシリア4 - イワンマドラサの原産国が間違って検討するヴァンベルヘムによって前方に置くことを主張しました。 彼によると、起源はエジプト人であり、14世紀にさかのぼります。 Zahiriyehと呼ばれる最初の4つのエジプトのイワンのマドラサは、1306で終了し、同じ年に運転に入ったがNassiriyehとして知られている最初の4つのシリアのマドラサイワン、の建設は、1266に終わったためです。
これらの研究者は、唯一のアラブ諸国にイスラム美術を学ぶイスラムペルシャ語の知識を有していないか、メソポタミアのいずれかの注意NEACイスラムアーキテクチャを支払うための努力を限定しました。 1935では、フランス人のAndréGodardがKhorasanの4-iwanマドラサの遺跡を発見しました。 この建物はKhajeh Nezam ol-Molkの命令で建てられました。 ゴダールはおよそ1089でマドラサの建設の日程を確立しました。 これは11世紀にイラン全土で起こった数多くのネザミエの1つでした。
千年以上のためにイランの芸術の継続をマークし、典型的なイランのモスクとして認識され、このモスク、マドラサや他の起源を説明する前に、4つのイワンにモニュメントや宮殿を簡単に参照する必要があります。
イワンは、フォームでハトラとアッシュール市のArsacides(BC-149 257)の時に現れていないが、入り口の前のスペースとして、屋根が列で休んで、15世紀の終わり紀元前に登場しましたnell'Apadana Dario the Great、最初はShushの街で、次にTakht-e Jamshidへ。 Apadana(18 -20メートル)の非常に高い屋根は、ドームに乗せられたアーチで構成できませんでした。 アーチは、イランの西部と南部、そしてシュメール人の近くで知られ普及していた。 そこの国の東部地域における事前Arsacidからペリとは模範的な建物が残っていなかったが、ポーチスタイルやペリは、任意の予備的な要素なしに、その時代の発明だったと考えられません。 Arsacidesは、Achaemenidsもセルジューク朝の治世中の時間の間に、イランの国境と自分の家にいた遊牧民が唯一のカーテンで作られたためです。 したがって、1でもAchaemenidsまたは少なくともの日に彼らの治世の最後の年に、ペリイラン東部とホラーサーンと建物があったことを認めなければなりません。 しかし、その寸法はHatraとAshurで発見されたarsacidの宮殿のものよりかなり小さい可能性があります。
ササン朝時代とArsacidesの治世の終わりの間に、このようFiruzabad市のアルタシャスタの宮殿として、多くの場合、建物の入り口に建てられ、高広範iwansました。 さらに印象的なアルタシャスタ宮殿よりもイワンの例は、また、シャープール1世の治世の期間は転機を表しKhosrow I.の名で知らシャープール1世によって建てられたイワン-E Madaenクテシフォン、あります4つのイワンの建物の研究のために。 このタイプの最初の記念碑は、実際には、その期間にFars地域のBishapur市に建設されました。 Roman Ghirshmanは、4つのイワンを持つ宮殿の大部分を発見しました。その中庭はドームで覆われたホールになっていました。 しかし、入り口のドアに隣接した壁があり、その部分は、各辺が37 7,5メートルメートルです前のドアにドアで、「部屋の幅を、これは幅があることを意味:彼は書いていますホール内は22メーターに縮小されます。 したがって、おそらくこのセクションはドームで覆われ、他の4つの狭いセクションは屋根で覆われた部屋で構成されていました」。 したがって、言及された4つのセクション、または4つのiwanは、通常、円筒形の屋根を持っていました。 以下のようしかしアンドレ・ゴダール、ササン朝ドーム直径の低い程度一方、その時点で許容考慮されていない発見の直径の尺度はササン朝期間ドームのように、ドームは、22メーターの直径で構築したのです。 Firuzbadドーム16,10メートル、カスル-EシリンのはFiruzabad宮殿のが16,15メートルとSarvestan宮殿のが13,50メートル、12,80メートルです。 同時に、その内部幅25,65メーター、42,90メートルの長さと約68メートルの高さ寸法とdell'Iwan-Madaen、考慮し、必然的に疑わしいアンドレゴダールの論文を入れて、その結果でありますGhirshmanによってドームとBishapur宮殿の4つのイワンで進められたものを確認した。 一方で、特にセルジューク朝の治世中、イランのイスラムの導入後およそ建て4つのイワンとササン朝宮殿への建物のドームの対策 - 本物のイランの建築のルネッサンス時代と考えられています - 常に一定のままだった。 セルジューク朝の時点で構築された最大のドームは15,20メートルの直径を有するカズヴィンで金曜モスクのものです。
実際には、あなたは部屋とミフラーブ4つのアーチスタイルでパビリオンに基づいていますナインの金曜日、古代のモスクを除き、イスラム時代の初期の世紀にさかのぼるイワンとあらゆる建物、両方のモスクマドラサを、知りません北側には10世紀までさかのぼるイワンの中庭があります。 現在復元されているこのイワンは、同じレベルの地面にある既存のものや、少なくとも低床のものとは異なり、中庭の地面に比べて非常に高いです。 このイワンと会場の正面に直面して、最初のアーケードは対称的にホールの屋根よりも少し高いですが、iwan.Seイワンの形がに五世紀以来、マドラサとイランのモスクの建設に登場していません11世紀には、間違いなくこの時期以前に建てられた建物の一部であったことは間違いない。 これは、アフガニスタンのラシュカリ・バザール地区にあるダニエル・シュルンベルガーによって発見された宮殿の遺跡によって証明されています。 それはghaznavide(999-1011)のMahmudの時代にまでさかのぼる4-iwanの宮殿です。 iwanの起源はGreat Khorasanの領域に属しているので、恐らくSamanidsの宮殿についても同じことを推論することができます。 コガザンのハルガードのネザミエにゴダールが行った研究は、中庭の四方にイワンが4つあることを明らかにしました。 qiblaの側に立っているものは他のものよりも大きく、両側のベースの幅は小さくなっていた。 qiblaの前にあるものは最も小さく、入り口の形をしていました。
KhargardのNezamiyehは4人のiwanを持つ最初の人ではありませんでした。 このタイプのアーキテクチャで構築される最初は、シラジにバグダッドでNezam OL-Molkの順序によって建てられ、実際に時間の最も有名なウラマーの一つであった、とニザーミーヤ学院バグダッドに選ばれました。 数年後、ニーシャプルの町に別のアレム(Joveini)が建てられました。 その後、バスラ、イスファハン、バルク、ハルガード、ヘラート、トス、ミュゼルなどの都市の人々
そのような学校の建設が延長された、ヌールの時点でサラ広告ディンAyyubiによってエジプトでこれら2つの国に、シリアとパレスチナのスンニ派知事喧騒をエドと。 当時、学校建設の計画と設計はよく確立されていました.4つのイワンを持つ正方形の中庭で、2つずつ対称です。 さまざまな大きさと大きさのイワンの背後には、学生の家のために建てられた建物があります。 4つのスンニ派のすべての自白が認められ、広く普及しているエジプトでは、それぞれがイワンとそのサイドセクションを所有していると主張することができる。 しかし、この論文はイラン、特にコラザン地域では一般的にシーア派であったため、有効ではない。 実際にはアル・Mamunの招待状は、地域のシーア派を静めるためになされた(彼に平安あれ)イマーム・アリ・イブン・ムーサアルレザからマシュハドに移動します。 エジプトのスルタン・ナスルのマドラサでマドラサでイワンとサイドの建物の後ろに配置している間もニザーミーヤ学院で宗教学の学生の家は、中庭とイワンの両側に内蔵されました。 セルジュク期以降、イワンの他のマドラサが建設され、イワンは2つずつ対称になった。 マドラサ4イワンの中庭が正方形であった(またはほとんど)しながらマドラサMostansariyehバグダッド(1235)は、6 26メートル×大きさの中庭の側に非対称的に配置され63 iwansを有していました。 エジプトのSalehiyeh madrasa(1243)は、2 iwanだけが廊下でお互いにつながっていた。 さらに、エジプトでさえ、マドラサでの4つのスンニ派の自白の共存は、13世紀頃までの非常に遠くの時代にまでさかのぼります。
また、4つのイワンあるイスファハンのニザーミーヤ学院は、Nezam OL-Molkに対する憎悪のイスマーイール派の信者で火の上にセットしました。 イブンAthir Jezri、歴史的、アラブの歴史家(彼はイランのアラビア語をreltàたことをいくつかの主張は)イスファハンの金曜日のモスクを説明し、「このモスクは、建物南側があった中で、大きな中庭で行われましたドームとNezam OL-Molkの名前では、消火材料の上に置かれ碑文に記録されました。「中庭の側面にスーフィー、睡眠のための部屋、図書館や古いアッバース朝のモスクの他のコンポーネントのための細胞でした。 アルMafruziという名前の別の歴史家は、イスファハンの街の歴史に1031-1032で書かれた本の中で、長さで、モスクの要素について説明します。 だから、火の中にあって破壊されたものは、モスクの一部だった。 記念碑のドアの一つに取り付けられたクーフィー体のスクリプトで書かれた碑文から、その年に火事があったことやモスクとその部分が復元された後すぐに学習します。 同じ年に元のアッバースの形は4つのイワンの形に変更されました。 そして、私たちは、ちょうど当時の建物が4つのイワンを持つ構造になったと考えて、モスク・マドラサの機能を引き受けました。 この意見を支持する理由は2つある.1つは、中庭が同じセルジュクスタイルであることである。 第二は、時間の距離は(1123程度)とのフロントドアの装飾の仕事に費やしたことは「東部イワンの復元は、彼らが現代と考えることができるように少しです。
モスクの構造は、4つのイワンを追加しました1123で、このタイプは、おそらく小さく、最も可能性の高いニザーミーヤ学院と他の建物が確かにあったと結論することができます。 モスクの東側のファサードは、このようにセルジューク朝のスタイルそのままに保ち、建物は現在の日まで改装されていた時からそのまま残っています。 南側のファサードも同じスタイルですが、Uzun Hasanの時代には青いエナメルのマジョリカタイルで覆われていました。 北と西のイワンはその後修復され、イワンの間に置かれた部屋のファサードもセルジュクスタイルです。
2つの建築要素の存在のおかげで、「国家」と完全にイラン、または4つのアーチと4つのイワンと四角形とのパビリオンを使用し、また彼らのデュアル機能のおかげで、モスクやマドラサ、単一複雑で、モスクFour-iwanマドラサはイランの他の地域に急速に広がった。 十五年イスファハンの金曜日のモスクの燃焼後、1137で、モスクには、いくつかの他の地域で他のモスクが続いたZavarehの4つのイワンが、建設されました。
キブラに、すなわち反対、北側にキブラの方向および他を示す側メイン場所:ホラーサーンでは、原点の領域dell'iwan考えられ、モスク2 iwansを広げます。 例には、とりわけ、ZuzanとForumadのモスクが含まれます。 東部地域のモスク、マドラサ4 - イワンの普及は、彼らの南部地域に広がるに対して約3世紀の時間差で、とてもゆっくりと来ました。 最も古いものはサマルカンドのビビ・ハヌム(Bibi Khanum)のモスクで、XUMUMに建てられています。 それの後には戻って1406にホラーサーン領域と日付の全体の最古のモスク、マドラサでマシュハドのGoharシャッドモスクを、引用することができます。 モスク、マドラサホラーサーンおよびトルキスタンの領域の4つのiwansの広がりの頂点は、ティムール期間で表されます。 歴史はティムールはシラーズの彼のエントリが大きい壮大とサマルカンドで練習し、飾る専門家や芸術家を建築家を含む人質1419の人々を撮影した後にすることを証言し、シラーズで、その時点ですでに人気の建築と芸術の原則。 Tamerlaneの墓の建築家でさえ、Isfahanから来て、Tamerlane自身の治世の間にそれを建てました。
ホラーサーンのモスク、マドラサと隊商宿は、何世紀にもわたってあまり変わっていない、とKhargardのニザーミーヤ学院との多くの違いをpresentantoしていません。 他のながらは、主な焦点はキブラたマドラサに、その側面のイワンを大きくし、この場合にはモスクの機能を想定し、それはまた、しばしばミフラーブたことを忘れてはなりませんiwanは入口として使用されました。 ガージャール期間中、モスク、マドラサの入り口はdell'iwanの内部に配置されていなかったが、そのうちの一つの後ろに作成した廊下に、キブラの側dell'iwanを除き、一般的にから来ました反対側を左にしてください。 その結果、儀式の機能(集合的な祈りなど)がより大きくなると仮定したイワン。 マドラサやモスクが単一の複合体で統一されていなかった場合は、iwansはKhargardのマドラサTimurideとイスファハンのモスク、マドラサシャースルタンホセインとして、全て同じ大きさでした。
当然、これらのタイプのマドラサは、イランの宗教的建築の優れた例であるにもかかわらず、マドラサの唯一のタイプではありません。 実際には、ホラーサーンで、その国境を越えた地域で通常のabitazioni.Ancoraからあまり違いはありません四角い中庭で他の人の部屋に囲まれており、iwansの自由とさらにいくつかは、そこにあるから成る、宗教的建造物の別のタイプを満たしていますドームで覆われた小さな正方形のホールから、非常に背の高いイワンがあります。 これらのモニュメントは一般的に霊廟のために予約されています。 TowraqのTorbat-EジャムとMosalaでモスクTayyabadでMolanaゼインアル・ディン、アーリモスクがその例です。 これらの建物のいくつかは、我々がソルターニーイェへスルタンムハンマドKhodabandeh、mauseleo DavazdahイマームヤズドとハマダーンでAlaviyanモスクの霊廟を挙げることができるそれらの間で大きな変化を遂げてきました。 建物の他の部分を支配する非常に高いドームを特徴とするこれらのモニュメントは、4門のパビリオンの続きと考えることができます。 スルタン・モハマド・コダバンデの霊廟はまた別の特徴としてユニークです。そのドームは世界で初めて2層に作られています。
宗教的性質のモニュメントは、ビューの類型点モスク、マドラサのアーキテクチャによって挿入されなければならないが隊商宿(又はRobat)。 彼らは4つのイワンの存在を特徴としていますが、他の多くのセクションとコンポーネントも持っています。 2個、時には2つのフロア上の一階の部屋の一連によってinframmezzatioによって2つの対称中心平方ヤード、4 iwansの両側に存在するようなモスクのようないくつかの、、。 Robat-e Karimのような建物では、客室は中庭に直接オープンしています。 そのようなRobat-Eシャリフのキャラバンなどの他に、部屋の前に日傘としての回廊があります。 マドラサとシャースルタンホセインイスファハンのキャラバンの複雑な、二つの別々の建物から成るが、互いに接続において、マドラサの一部に、キブラの方向にiwans、すなわち建物の南側の前に、ホールにつながりカップ状、つまり、祈りホール、両面側列柱ホール、オフィス、健康サービス及び洗面領域が存在しています。 2階建ての客室にはそれぞれクローゼットがあり、廊下でお互いにつながっています。 各部屋には入り口の正面に小さなバルコニーがあり、中庭に通じています。カラベラの部屋には収納スペースがありません。 東側のキャラバン隊長は、狭い長方形の中庭があり、実際には安定していました。 madrasaとcaravanseraiは路地のような空間でお互いにつながっています。 コンプレックス内のすべての客室には、この路地に通じる第2のドアがあります。 路地から北側に建てられたバザールを入力します。 3つの部門、すなわちマドラサ、キャラバンおよび安定のそれぞれの中庭の中央に、水の小さな流れが流れます。 隊商宿の中庭には、大きいにも関わらず、それは自由である一方、マドラサの中庭では、4つの対称的な庭園もあります。 現在、キャバンセラライは改装され、中庭には庭園が造られたHotel Abbassiという大きなホテルに改装されました。
イスファハンとシラーズの間にある道路に位置する別のキャラバン隊員は、まったく異なる植物を持っています。 それは8角形である。 両側に4つの対称的なイワンに加えて、2つの列の部屋があり、前部の部屋は中庭に向かっている。後部の部屋は2列の部屋の間に作られた回廊に通じている。 Deh Bid、Amin Abad、Khan Khurehの村にいる、言及されたキャラバンドラグラーの建築家は同じであった可能性が非常に高いです。 Deh Bidのキャラバン隊の痕跡はありませんが、Charles TexierはM. Siroux、Caravanserais d'Iran、Le Caire、1949で出版された植物を開発しました。 キャラバンドラグはコミュニケーションの道の隣に建てられ、その隅にガードタワーが装備されていました。 ほぼ正方形のロバート・エ・カリムのキャラバン隊員用に設計されたプラントでは、あらゆるコーナーに大きなドームを上回る正方形のホールが見えます。 Yazdの東にあるKhornaq caravanseraiも同じ工場に建設されました。 Robat-e Sharafの建設日は12世紀末の1116年とRobat-e Karimの年月にさかのぼります。 山岳地帯の寒冷気候の一部のキャバンセラでは、中庭が覆われており、表面はやや狭いです。 非常に大きなキャラバンサラグリは、入口として機能するイワンの上にドームを持ち、山岳地帯に覆われたキャラバンドラグラーは奪われています。 DamavandとAmol市の間、Imamzadeh HashemとPolur(3.000高度計)の間の道路には、4つの例があります。

霊廟とドーム

イランでは宗教的、政治的な著名人のための霊廟や記念建造物を建てるための広範な伝統がありました。 この伝統はすべての国に存在し、さまざまな形で行われました。 王は一般的に彼らがまだ生きている間に霊廟を建て、霊的な性質を記念して記念するために亡くなった人々が宗教的な人物を建てた。 イスラム教の導入後、イランに建てられた最初の霊廟は、まもなくブハラ(図908-23)に彼の死の前に、24で、古代イランの伝統によると、構築された、Samanidイスマイルました。 このモニュメントは、最も美しくオリジナルのものです。 建築構造はチャハルタクのものであり、壁のある四辺は空間を限定している。 このプロジェクトは、コハラ地方で、そしてJeyhun川を越えて、インドでさえ模倣されました。 建物は立方体の形をしており、各辺の長さは約10です。 半円形のドームが屋根を覆っていますが、4つの小さなドームが4つのコーナーに建てられています(Sasanの建築様式による)。 ドームの底には、中央のアーチの形を繰り返す10個のアーチ状の開口部を備えた両側に開いた回廊があります。 上部の角には、アケメネス王の霊廟に存在する、太陽に似た円形の形状を思わせる、いくらかの突出した球形がある。 入り口アーチの上部コーナーでは、月と北の星の幾何学的シンボルがはっきりと見えます。 レンガ造りの外装は非常に多様です。 彼らは後に、イランのイスラム教徒の芸術家によってインスピレーションの源として取られました。 モニュメントの四隅には大規模な支柱が建てられ、自然災害に対してより耐性を持たせるために、壁は下から上に向かって少し傾いています。 建物の細部に比例して計算された正確な寸法は、巨大ではありませんが、イランの建築芸術の傑作のひとつです。
いくつかの変更を加えて、このモデルは、1が地域のUsgan Kargandに、すなわち250で、後で1153年を中心に構築されたジャラル広告ディンホセイニの霊廟を挙げることができるものの、模倣を建てた霊廟の中で、 スルタンSanjarの霊廟は、マーヴの街で1158に同じ様式で建てられたが、これはドーム少し大きいと高かった、そして最終的にその対策インドの1431-1436 Manduの、に建てられたフーシャングシャーへ彼らははるかに大きいです。
上述の分野での霊廟た最古の記念碑は、ゴルガーンに位置するGonbad-Eカバスで多角形の塔である一方、立方霊廟はの山脈の麓に、東部と北部イラン、中央のエリアで発見されていませんアルボルス、国の北部にあります。 地上からのタワーの高さは51メートル、地下の部分は10メートル高い。 塔の主構造は円柱であり、ドームは円錐形である。 10個の外部側面は、地面から円筒形の内部形状が始まるドームの下部リングの下まで垂直に上昇する。 この形は美しさを与え、同時に特定の抵抗を与えます。 シリンダーの下側の基部は上側の基部よりわずかに大きく、これは底部から頂部への傾斜を決定し、これは記念碑に大きな抵抗を与える。 カバスイブンVoshmgirの陵を経時スズおよび金の色を採取し、トップと他の1つを含む銘を有する2つのバンド以外に装飾を有していない赤レンガと1113に建てられましたタワーの1/4に等しい高さで。 インテリアはレンガで覆われていて、色は青です。 いくつかのレンガは非常に特殊な形で製造されており、ドームの側面に向かう円錐の傾きに適合しています。 この塔は、イランに建設された約50の塔型霊廟の中で最も古く、最高で美しいものとして記述されています。 もちろん、14世紀には、Bisotunタワーの建設までContinoリリーフ彫刻で飾られた壁とこれらの塔の建設、Jarkugan、1281でRadkan市の東に例えば建設の時間と場所に応じて変化します、 -1301、そして14世紀のカシュマール市では、 丸い柱は装飾で覆われた背の高い壁で置き換えられました。 別のタイプのタワーは二重の柱で造られました。 このスタイルはRobat-E Malakの中Jarkugan塔で始まり、後にデリー、インドの都市でクトゥブメナラタワーを建設中で模倣されました。 これらのタワーのいくつかは八角形です。 これらの中で最も古くは、1037に建てられたAbarquのGonbad-e Aliタワーです。 このタイプの他のタワーはQOMにし、1342でImamzadehジャファルイスファハンで14世紀に建てられたが、カバスほど高くはありませんました。 1022と1023にそれぞれ内蔵マーザンダラーンでDamghanにおけるPIR - E AlamdarタワーとLajim塔として円形で塔もあります。
他の塔は、MaraghehのGonbad-e Sorkhのような四角形をしており、15世紀に造られたShahzadeh Mohammadの霊廟である。 これらの塔は、工場だけでなく、土台でも変わります。 あるものは基礎を持たないものもあれば、正方形または八角形または円形のプラットフォームからなるものもあります。 これらの塔の一部には、楕円形のドームまたは高い屋根のフレームと、テント形または多角形のドームがあります。 高さに関しては、10メーターを超えるのは一般的ではありませんが、イスファハーンのメナー・サルバン(Menar Sarban)など、50メーターに行く場合もあります。
タワー型の建物からは、葬儀のモニュメントは、円錐形ドームまたは半球状でカバー、通常8 16または側、低多角形の建物の中に徐々に転換しました。 その一例は、チャームタクとしての形と大きさと考えられるジャムのイマムザデラ・アラ・ディン(Imamzadeh Ala ad-Din)です。 別の例は、それがアップトップが明らかに円錐なる向かっ16側の塩基から始まる場合でも、尖ったドームを有するdall'Imamzadehモハメドサリ、構成されています。 これらのモニュメントは、彼らが構築された時代のスタイルとデザインを持っており、そのうちのいくつかは、私たちは地元の建築家の誠実な天才を参照してください。 今年1057からさかのぼり例えばAbarkuhにGonbad-Eアリでの塔は、大規模かつラフな石で構成けどよく注文されます。 壁の基部は、中央に鋭い点と半球ドームによって突破長い突出moqarnas、すべてで終わります。 他の塔はレンガで建てられています。 11世紀以来、それは装飾を構築するとしても提出されたレンガにファサードのスタイルを広げ、様々な幾何学的なデザインで強化された浅浮き彫り加工。 同じ世紀の最後の年にタワーの表面は青色突出して一緒に大きい書き込まクーフィー体と、そのようなMumeneh霊廟として、記念碑の壮大を高貴、エナメルレンガパターン囲ま及び境界銘で味付けしましたアルマトニアのカトゥーン〜ナクジャヴァン
15世紀から、塔の屋根のフレームの処理では、レンガはマジョリカのタイルに置き換えられました。 Maragheh市とGonbad-e Sorkh市の塔は、レンガ造りの傑作の一つと考えられています。 Gonbad-E Sorkhの塔は、上部に設けられたそれぞれの外側にある2つのアーチ、、、完全に装飾レンガで飾られた二つのウィンドウ、立方体形状を有しています。 屋根は、八角形のベースに置かれた半球形のドームで覆われています。 四隅の太い柱と記念碑の全体的な外観は、ブハラのイスマイル廟の訪問者を思い出させる。 タワーの建設日は1148であり、Gonbad-e Kabudタワーは1197に建設されています。 タワーの各側は、青色マジョリカタイルで覆われて尖ったアーチ及び特にそれを作る青色の背景上の白色の銘であるその縁に尖った枠の形状を有しています。 この組み合わせは、フレームをサポートする堅牢な列と一緒に、強度と強度を与えます。 Maragheh市の他の塔では、白と青のマジョリカタイルのコーティングは、レンガの赤色と効果的に対比しています。
15世紀以降、イスラム教の預言者の子孫に捧げられた別のタイプの霊廟の建設が広まりました。 イワンを通して中庭につながる中央ホールは、その中央に文字の墓を有し、2つの層と、しばしば、楕円球状のドームで覆われている場合、これらのモニュメントは、ササン朝王宮に似ています。 部屋はQOMでマシュハドイマーム・アリ・イブン・ムーサアルレザ(彼に平安あれ)、Masumehの霊廟(平和は彼女の時も)の神社の古い建物として、長方形の中庭に三方を接続されていますHamzeh・イブン・アル・Mossa Kazemとレイの街でハズラトアブド・オール・アジムHasaniに、シャーCheraghマウラヴィアミールアフマドの霊廟は、マウラヴィミールムハンマドマウラヴィアラ広告喧騒ホセイン・アリ・イブン・Hamzehシラーズ、 。 これらの神聖なモニュメントは、幾何学的なデザインとアラベスク(ISLIM)と内部の壁やコーティングし、マジョリカタイルと美しい加工ミラーで飾られた天井を持つ黄金のレンガや陶器のタイルのコーティングされたドームを持っています。 これらの飾りは、通常、10世紀から11世紀および12世紀にかけて発見されています。
特筆すべきその他の建造物は、スルタンアラ広告ディンGhuriによって構築されたアフガニスタンでのジャムのミナレット、などのいずれかを記念して、記念と非常に異なっている有名な人、とミナレットを祝うために役立っているの塔彼の勝利戦争。 ミナレットの建設日は1150の日付で、その高さは18メートルです。 記念碑は3階建てで、比例配分され、計算された寸法と寸法で作られています。 屋上にはガードルームがあります。 各フロアにはそれぞれ独自のモカナのフレームがあります。 建物の全面クーフィー体に銘によって互いに分離石膏低レリーフ加工で行われている内側円形、長方形および楕円形を含む様々な形状のフレームで飾られています。 最も美しい塔の碑文は、973の言葉を含むMaryamのスーラのコラニックテキストを示しています。 タワーの全体的な外観は完璧ですが、各フロアのモカルナは、今はトレースが存在しない折り畳まれたプラットフォームで終わったようです。 ミナレットは山の斜面にある大きな岩の上に建てられ、ハムン地域を見渡す。
マーザンダラーンの北部地域全体とイラン北部へアルボルズの山脈の谷の真っ只中に、そのシンプルさ、それらを特定の魅力を与えて小さなモスクを伴う散乱数多くの塔です。 最も美しい塔は15世紀以降に建設されました。 また、イランの中心部と南部には、円錐形またはピラミッド形の多数の小さな塔があります。 これらは、円錐またはピラミッドの頂点で終わる多くの凸ブロックで構成されています。 これらのモニュメントの建設の正確な日付は知られていませんが、17世紀以降のものでなければなりません。
イランの西部にあるガズナヴィド時代の芸術と、中央と南部のバイディディ時代には、多くのモニュメントと多くの痕跡が残っていません。 ガズナヴィド(Ghaznavids)も、サマニードやバイダイドのように、建築、科学、芸術、文学を重視していました。 彼らの裁判所は、科学者、詩人、芸術家のための集まりの中心地でした。 実際に、私たちは文化ルネサンスと国家のイランの芸術がサッファール朝とSamanidsの期間を懸念したが、その後Samanidsの治世を拡張サッファール朝の開始時刻を持っていないだけと言うことができます。 GhaznavidsとBuyidesの時代には、イランの2つの反対側で多くの政治的、宗教的な取り組みが行われました。 その後、セルジューク朝の治世の間に、文学や芸術のルネサンスイラ​​ンでもアフリカ」に、他のイスラム諸国に及ぶ国の国境を超えました。
Xnumx sq。Kmの敷地に建設されたLashkari Bazarの遺跡のみがghaznavidの繁栄の時代に残されています。 実際には大きな中央正方形、14の平方メートルの宮殿からなる、新しい砦大きい。、大きな中庭、いくつかの二次中庭、アパダナホールの模倣で儀式ホールのための1つ(ペルセポリスとFiruzabad宮殿)の、モスク、バザール、数多くの民間裁判所の重要な人々の家、庭園、ヴィラ、そして最終的にいくつかのストリームとfontane.Tuttoが、これは事実その植物を実証し、以前に単一の軸に設計された複雑でした彼らは建設が始まる前に準備されていた。 この複合施設では、ほとんどの家屋と建物が、小さなイワンに似た4つの入口を持つ4つのイワンのスタイルで建てられていたことに注意してください。 Sassanidスタイルに従って実行された石膏彫刻作業および壁画を含む複合体の装飾は、現在、深刻な損傷を受けている。 4つの入力と、この複雑に建て住宅の建物は、10世紀の後半と11の先頭にさかのぼる、事実の明確なサインであることのモスクとイラン全域に拡大する前に、4つのイワンの学校、彼らの国境を越えて、彼らは国の東部で広まっていた。
マフムードとマスードガズナ朝の治世の時代から唯一の二つのタワーは、Gonbad-Eカバスタワーほど重要ではないが、残った美しい装飾が付属しています。 サンバストのアルサラン・ジャゼブ(Arsalan Jazeb)の宮殿は最高の保存された墓の一つです。 建物は四角形のプラットフォーム上に構築されており、ササニスタイルに準拠しており、半球状のドームとミナレットがあります。 おそらく彼はまた、別のミナレットを持っていたでしょう。既存のものがモニュメントの角に建てられているからです。 その表面はタイルで覆われていて、ミナレットの屋根に造られた小さな部屋の前にいくつかの小さなモカルナが挿入されています。 宮殿には、4つの鋭いアーチ状のイラン風の入り口があります。 部屋の立方体の形状は、半球ドーム、ブハラにイスマイル墓のより高いサポート(この用語は、文字通り「イヤリング」、NDT手段)gushvarehの両側に円弧に一緒にコーナーを除去(図25) 。
現実には、霊廟の塔を除いて、マシュード支配の期間は何も残っていませんが、歴史はLashkari Bazarに似た建物が建っていたと証言しています。 Buyidiの期間には、イスファハンの金曜日のモスクや建築様式セルジュク時代の壮大なアーキテクチャにもたらす1037ヤズドのイマームDavazdahのドーム型の霊廟の一部のみ残りました。 この建物では、四角形のベース上のドームの配置の問題は、これまでに言及された他のモニュメントよりはるかに良く解決されています。 ドームはちょっと狭いですが、技術的改善を表す建物立方体のコーナーは、それを多角的な複合体に変えました。 イスマイルの霊廟の三角形の噴火は、粗く抵抗している。 サングバストの記念碑では、ダーバズダ・イマームの霊廟では、別の注目すべき解決策が使用されている一方で、背が高く、したがって強固ではありません。 各コーナーの内側は、比較的深いハーフドームで補強され、ドームの4分の1未満の2つのフレームに接続された3つのアーチ型フレームによって形成される。 これらの要素はすべて外側と上方に接合され、ドームを支えます。 この解決法は非常に単純で勇気があり、セルジュク期に完成し、イスラムのドームの建設のための参照拠点となった。
バイデイズ時代にモンゴルのイラン攻撃の際に破壊されたので、多くのモスクと図書館が築かれた。 歴史的証拠によると、ShirazのAzod ed-Dowlehの大きな図書館には、それぞれが異なる形、装飾、スタイルの360部屋がありました。 病院も建設されましたが、その中でEstakhriは彼の作品、特にFiruzabadのもので語りました。



シェア
未分類