イラン芸術の歴史

PART TWO

イスラムの冒険からのイランの芸術
ISLAMIC REVOLUTIONの勝利に

PAHLAVI PERIODのアート

アーキテクチャ

Pahlavi時代の建築は、異なる時期に分けられなければならない。 年までパーレビ国王王朝の設定と年1932 1932から1942に、国からの最初のパーレビ国王の出力:私たちは、最初の2つの部分から構成最初のパーレビ国王の王国の期間を調べてみましょう。 最初のセクションでは、3つの主要な傾向を区別することができます:イスラーム前の時代に基づいた建築; イスラムのイラン建築に基づく建築。 西洋の模造の建築。 同時に、一種の混在したアーキテクチャが、特に居住用アーキテクチャで作成されました。 パーレビ国王の王朝とガージャールの最後の開始時に、いくつかの建築家があった、ガージャールスタイルで続けた伝統主義者は、言いました。 彼らの多くはパウラヴィ期の最後の年に生きて、王宮の建設と装飾に貢献しました。 このグループ三世代含む:ガージャール期間の建築家の第一世代及び憲法革命(年1907)の出現までの期間、などを、前列に、ハサンQomi、法律家とmojtahedある:間彼の作品は、私たちはイワンとハズラト-E MasumehとQOMバザーの最初のセクタの神聖なmauseleoのミナレットを挙げることができます。 テヘランでのSabzeh Meidan(野菜市場広場)の入り口に残ったマスターロスタムBorujerdi、。 その作品の入力フレームとマドラサSepahsalarのエントリがある中で、マスタFATHアリシラジ。
第二世代は、憲法運動後の期間の建築家が含まれており、その中で最高の知られては、以下のとおりです。私たちは、Saadabad緑の宮殿、植物園、テヘラン国立公園の入り口を挙げることができるその作品の中ジャファル・カーンKashaniを、そして、マドラサSepahsalarテヘランのフレームdell'iwan Takht-E Marmar石、ハフトルームKasehと東洋のエントリー。 モファッファー・ディン・シャーの統治時代の建築家であり、パレルビ時代まで働いたマスター・ジャファール・カーン。 モスクハジサニOD-ディバン、サイードナスルD-ディンの霊廟としてかなりの作品を残っているマスターのMohammadザデー、Timcheh(バザー)サドルアザムにナセルKhosrow、を介して1つまたはマドラサ二iwans Sepahsalarと"Sar -e Qabr-e Agha"の記念碑のドームの下部。 マスターモハマドQomi Shirazi、ドーム自体の上部セクションの著者; Takht-Eのドームの下のフレームの一部を建てマスターマフムードQomi(マスター・ハサンQomi Mojtahedの息子)、Marmar、病院の入り口NajmiyehともテヘランでSepahsalarモスクのドームの下の部分。 そして最後にマスターイスマイルQomi、レイの都市とテヘラ​​ンのマドラサSepahsalarのエントランスホールでハズラト-Eアブドオール・アジムの神社のミナレットたマスター・ハサンQomi、他の息子。
これらのアーキテクトの第842世代は、前の363世代の核で構成されており、アーキテクトのHaj Hossein LorZadehから始まります。 彼には多くのモスクが残っており(彼は約XNUMXを建てました)、多くの宮殿や建物があります。その中で最も重要なものは次のとおりです。旧セパ広場のイラン&イングランド銀行の入り口、ダルオルフォヌン学校の入り口、 Ferdowsiの墓、Ramsar市のShahの私邸、Takht-e Marmarの装飾の一部、Saadabad複合施設の一部、Lor Zadeh家の墓、Qomモスクのアザム、Imam Hossein、Motahhari、Anbar -そして、テヘランのガンダムとサンギ(後者のモスクは最近テヘラン市によって破壊されました)、セパサラールモスクの一部-マドラサ、そして最後にカルバラ市(イラク)のイマームホセインの神殿の霊廟の一部)。 彼はイスラム革命だけでXNUMXのモスクを建てました。 マスタージャファーカーンによって準備された植物に基づいてタクトエマルマーを建設したマスターハイダーカーン、およびレオンタタヴシアンと彼のアシスタントボリスもこの世代に属していると見なすことができます。
アンドレ・ゴダールとSirouxは西洋イランの建築を始め、イランであったように、最初のパーレビ国王の君主、多くの外国人建築家やエンジニアの強いプロ西洋傾きを考えます。 しかし、当初、彼らの作品にイランの特質を与えるために、イランの建築家と協力していましたが、その貢献はあまり重要ではありませんでした。 古代イラン芸術に興味を持ったアンドレ・ゴダールのような外国人建築家の中には、彼らの作品をヨーロッパの人物ではなくイラン人に与えることを試みた人もいます。 しかしゴダールは、テヘラン大学の美術学部で建築コースを設立し、この分野の古代ギリシャ・ローマ時代の建築とヨーロッパの新しい技術に応じた西洋建築を教えるために正式な約束をしました最近海外に帰国したMohsen ForoughiやHushang Seihounのようなイランの建築家たちは、引き続き進んでいます。
この期間のアーキテクチャが原因のスタイルの多様性に混乱を憤慨し、時間をかけてイランの特性が低下し、欧州の側面はますます明らかになりました。 中心に古代の基本的な原則を持っていた建築家は、このタイプのアーキテクチャにイランの様相を与えるために、他の言葉で、象徴とアンティーク仕上げ、スタイルと西洋の形で、カバーしようとしました。 この混乱に加えて、より大きな西洋に向けた最初のパーレビ国王の政策の傾向、および国の深刻な芸術的倦怠感は、モニュメントや宮殿の前線への伝統的な外観を与えるために建設的な類型時間の除外を支持しました。 主権者がヒットラーのドイツに有利な英国の政策を変えたとき、建築は彼を追ってドイツのスタイルに変わった。 一方、マニアというか「病気は新しく、現代を作成するために、過去の作品を破壊する」、と彼はZANDとガージャール以降も、それらのサファヴィー朝の多くの美しい建造物の破壊につながりました。 彼らの場所では、テヘランに非常に多くの土地があるにもかかわらず、西洋風の建物が建てられました。 このヴィラとZANDとガージャール建物は、そのようなMinitero財務省や司法省など省庁や政府機関のオフィスを構築するために取り壊されました。
海外に留学したイラン建築家の帰還は、本物のイラン建築と西洋化された建築とのギャップを広げ、それをより明白にしました。 言い換えれば、イランの「インテリア化」アーキテクチャーは外在化したアーキテクチャーになりました! この技術分野の新技術は、鋼梁と鉄筋コンクリート、そして地元の特殊性とイランの本格的な機能の除外などの新しい建築材料の使用は、完全に宇宙との都市と建築の外観を変更します街。 新たなニーズに応じて、このような政府機関、主要ホテル、銀行、鉄道、技術的、専門学校、学部や大学、病院などの中央駅...構築し、建てられたのオフィスなどすべての建物、および西洋の幻想へ。 このプロセスは、「西洋化」された作品を造るための古代の作品の解体が合法で習慣的な事実になるまで続きました。 だから、城、モニュメント、砦、さらにいくつかの古いモスクは、市内の拡大に道を開くために取り壊されました。 これらの解体の理由は次のように説明することができます。

- 要塞以来、ヴィラ、ガージャールモニュメントは、都市システムと西洋建築と調和していなかったし、観光産業が土地にまだ知られていなかったことから、これらの作品の解体は、通常と実りあるように見えました。 ビューの政治的な観点から、さらに、状態の前の組織のすべての痕跡を消去しようとする試みがあった、と彼の作品の取り壊して新たに設立されたシステムのそれよりマニフェスト行われます。
- あまりにも多くの類似点と古代のモニュメントや作品や宗教的建造物との間に強いつながりがあったので、最初のパーレビ国王は、その理由は反宗教傾き、モニュメントのこのタイプの破壊と除去をsostenenne。 とても彼らの経済的・財政的資源に応じてその構造が状態に財政的にサポートされていなかったので、この時間の間に構築され、宗教的な建物は、非常にシンプルかつ謙虚だったが、ERの人がやっていることは注目に値します。
- 第三の嘆願は、新たな要求に関連して、その中で都市の拡大を達成するために、新しいパス上にあった過去の通常の慣習解体工事を行うための口実になった広い道路の作成に関し!
二パーレビ国王、モハンマド・レザー・パフラヴィーの治世中には、建物へのイランの外観を付与するの注目の最小をも廃止され、近代化の名の下に時々来る(高層ビルに住むアパートの強烈な宣伝を始めました。 20階以上)! 街の建物に村からの移民が多くの家庭にも、より緊急作らので、専用の中庭を持つ1または2階建ての家での生活に置き換えられたアパートに住んでいます。 偉大なヨーロッパの宮殿の植物もコピーとイランで製造され、イランの精神に大きな外国residenzial複合体の形成でした! 現在、これらの建物は、特にテヘランで、イランの地域の首都で、多くの都市では、技術や建築進歩の象徴として、同じ大きさと巨大キノコを栽培しています。

絵画やその他の視覚芸術

彼は学び、西洋絵画を学び、ヨーロッパの古典作品をコピーしたヨーロッパからのモハマド・Ghaffari(カマル・OL-Molk)の復帰後、西洋絵画の方法を教えるために、その活動は徐々に方ガージャール絵画のパスを流用しました新しい進化、イタリアのルネサンス芸術に似絶対リアリズムに置き換えます。 画家、陶芸家や鏡など、本格的な技術の電流アーティストは、イラン・イスラム美術の授業を残し王宮の装飾の世話をしました。
Hossein Taherzadehe-ye Behzadがイランの芸術を教えるために運営していた学校が数年の間しかなかった。 この学校は、片手の指で数えられるいわゆる伝統芸術家を指導しました。 これらのアーティストの第1世代はもはや生きていないのに対し、第2世代は老齢に近づいています。 後にエンフォルファー・フォロイ(Foroughi)が指揮するフランスのアンドレ・ゴダール(AndréGodard)による美術学部の設立は、タルザデーゼ・ベザドの学校を閉鎖し、活動を中断させた。 したがって、本物のイラン芸術の保存と教えは、国の芸術局に限られていた。
一方最初のパーレビ国王によってヨーロッパに送られた留学アーティストは、帰国後、彼らは教え、人々を誘導するために広めるために取り組んで、イランの芸術や文化とは全く関係のないヨーロッパの新しい方法を導入しましたそれらを同化する! 現在のヨーロッパ化と政治の調和と調和を考慮して、当時の文化省は若いアーティストに資金を提供し、指導し、この新たな流れに積極的に参加するよう促した。 その結果、伝統芸術、フレスコ画のコーヒーの特に画家は、Qullar Aghassi Modabberとして路傍や教師が落ちたと不幸と貧困の中で死亡しました。 他の画家はイスファハンのようないくつかの都市でしか活動しなかったので、イランの巨匠たちの数は徐々に減少した。
第二と最後の定規パーレビ国王の統治の間に、ヨーロッパ化は、日常生活の現在となり、多くのアーティストがこのようなの多くの仕事のような小さな変化、で、ヨーロッパの作品を提示するヨーロッパの芸術のそんなに盲目の模倣を広めます名前と署名! このグループの最も顕著なキャラクターは、ナミ、ジャファリ、マスター・ジヤ・プルでした。 ファラーパーレビ国王、最後の王の妻によるシラーズの芸術祭の設立は、現代美術、特に音楽やエンターテイメント、一部の西洋式がために、公的に実行されるように人気があったことを意味しましたシラーズの通り。 イランの芸術家によって模倣された、宗教と道徳に反抗的で反発しています。 私たちは文化をEuropeanizeしようとしながら、映画は、その時点で開発され、正確に二パーレビ国王の統治の間に広がった芸術的表現の1西と現代技術の現象の一つの全てだった芸術であります人気。

映画館と劇場

劇場や映画館などの舞台芸術は、主に西欧の2つの芸術であり、イランへのその導入は「西洋化」と「西洋文化の侵略」の一種であると考えられています。 この現象は、Qajar王朝からPahlaviへの移行時に発生した。 イランのイスラム文化をヨーロッパのものに置き換えて、イスラム教の宗教を排除するか、少なくとも弱めることになった。 そしてこれは、ヨーロッパの文化的流行の普及と、イスラム教の宗教的および文化的儀式の実施を禁止することによってのみ可能であった。
しかし、映画芸術と演劇芸術には異なる絡み合いがあり、その差は徐々に広がっていきました。 このため、別々に勉強して調べる必要があります。

劇場

歴史家は、古代において、世界の2つの異なる地域に2つの種の光景があることを示しています:東洋の中国と西のギリシャ。 しかし、中近東では、この芸術の痕跡は、アレキサンダー大王の侵攻の前には存在しない、そしてそのアレクサンダー歴史的なアカウントの信憑性を証明するいかなる歴史的な証拠は存在しない、経由インドへの道にメソポタミアとイランは、バビロンとケルマーンの都市でショーのためのオープンエアの劇場の建設を命じた:これまでのところ、それは、これらのサイトのわずかな痕跡を発見していません。
Buyidi、シーア派の自白の治世中、イマーム・ホセイン・イブン・アリ(彼に平安あれ)の主の殉教者の殉教の記念のために宗教的な娯楽の種類を広げると思われます。 しかし、サファヴィー朝の時代から、ショーのこのタイプは、公式にtaziyehの名前(「パッション」の悲劇)によって配布され、多くの詩人は、これらのショーに記載されるように詩に死別の詩との対話を書きました。 確かに詩がカルバラの悲劇的な出来事とイマーム・ホセイン・家族や仲間たちを含め70人の殉教についてMohtasham Kashaniを構成、それが最高のこれらの詩で知られています。 悲しみのこれらのショーに加えて、彼らはまた、彼らは詩を引用して歌った聖人の誕生の記念日を記念して、宗教的儀式を開催されていました。 ステージは家の中庭の中央にバスを介して設定された(これらの儀式やこれらのショーは、その場しのぎの形で開催されたとステージングのための特定の場所を持っていなかったので、「浴上」と呼ばれたことは非常に確かですプライベート、NdT)。
ガージャール時代、およびナセル広告ディン・シャーの統治の間precisamanete中、taziyehの芸術は、その素晴らしさの高さに達しました。 ヨーロッパから帰国後、彼はこの嘆きの光景を実行するための円形のプラットフォームで、異なる階に円形の劇場を建設するよう命じた。 Tekiyeh Dolatと名付けられ、巨大なテントで覆われたこの劇場は、最初のPahlaviの時まで活発でした。 しかし、彼、宗教的なイベントの任意の並べ替えに対するものとイマーム・ホセイン・(彼に平安あれ)のデモと弾圧に対する闘争の強化のためのtaziyehの性能と一般的に喪の儀式であること、正義と善をお勧めしますと悪禁止する必要性、すべてが弾圧と抑圧に基づいて国を統治する彼の方法とは対照的でした。 Tekyeh Dolat劇場の解体を命令したので、この美しい建築作品は破壊されました。 一方、彼は翻訳された西洋ショーを舞台にするための部屋を建てたので、宗教文化の排除と西洋文化の普及に向けて大きな一歩を踏み出しました。 その瞬間から、劇場と呼ばれる新しい外国の芸術について話すことができます。 第2回パウラヴィの治世時代の西部の光景である劇場は、次の4つのジャンルに分かれています。

1)イランのテーマが主流で、傾向と政治的立場で、同じ西洋的な様相を呈する劇場。 このジャンルでは、Ali Nassirian、Jafar Valiなどのアクティブな俳優たちが、Gholam Hossein Sa'ediとAkbar Raadiによって書かれたスクリプトを朗読しました。 イランの西部劇場の導入は50年代と60年代の出来事と一致していたので、これらの公演では政治的な調子が一般的に勝利しました。 このため、短時間の後、政治的検閲の犠牲者となり、最終的には禁止された。
2)完全に西洋化された知的レベルの劇場であり、決定的に非政治的である(政権自身が望む)。 この種の劇場は当時の政府の特別な支援のおかげで十分に強く、完全に西洋化され、政治的な言及がなかった。 それは反宗教的な意味合いが強く、フェスティバルや芸術祭の場で行われました。 シラーズ・アート・フェスティバルは、これらのプログラムの中で最も明白でした。 Ashur BanipalやArbi Avanessianのようなキャラクターは、そのプロモーターでした。 時には彼らは外国のアーティストも紹介した。 これらのグループとこの種のショーは、他のグループによって常に挑戦されました。
3)大学生演劇。 このジャンルは、学生の流れや政治的テーマや社会的批判を伴う芸術学部の大学政治集団によって促進されました。 この種のイスラム革命を先行し、当局に反対し、追求されているにもかかわらず、1979のイスラム革命の期間まで彼らの活動を続け、年間で素晴らしさの高さになりました。
4)人気の劇場とストリートはLalehzariはLalehzar、彼らは人気のあるジャンルやコメディアンのショーを行ってSTRADの名前から(言った。NDT)。 このジャンルの主な目的は、観客を楽しませて笑い、政治活動から人々を取り除くことでした。 このジャンルは60年代、70年代に非常に人気があったが、フィルムの芸術の普及とその素晴らしさを失ったし、ショーのこのタイプの映画館の数が最終的にイスラム革命の勝利で出て死ぬまで徐々に減少しました。

Cinema

シアターとしての映画さえも、1895のLumier兄弟によってフランスで発明された完全に西洋的な芸術です。 その動作原理は、画像の中に動きの印象を作り出すために目の前に一連の写真が急速に通過することに基づいています。 生産された最初の映画は、ほんの数分しか残らず、「工場労働者の生産量」でした。 「映画」という用語は動きを意味します。 そして、ちょうどその発明の初めに、Lumier工場で製造されたカメラと印刷機のNasser ad-Din Shah Qajarの時に、イランに持ち込まれました。 ペルシャ題するDokhtar-Eローリンで最初の映画(「ローリン」)女の子は、多くの欠陥や欠点を有しているにもかかわらず、その目新しさのために、彼は有名になった、大きなゲインを持っていたインド、中Sepantaによって生成されました。
映画の芸術は、劇場のような、促進し、イランの人々に西洋文化を課し、ほとんどの映画が海外から輸入されたため、その機能は大画面上の簡単な投影よりもはるかに多かったための手段でした。 ゆっくりと、作業方法を学んだ人、すなわち映画の作り方と制作方法は、イランのテーマを持つ映画を制作し始めました。
しかし、西洋の被験者および/または様式の模倣で、西洋の生活支援や政府からの経済援助の恩恵を受け有する唯一のフィルム。 彼らは人々に政府とダミーの賛成で模倣し、政治的なプロパガンダますます存在な側面であったパーレビ国王の統治の間に製造されたフィルムは、四十代と五十年代に、何の価値artisiticoがありませんでした。 その後、主にフィルムの生産の低コストといくつかの都市のホールでそれらを投影する機能など、非常に明確な理由のために、60年代、70年代における映画は劇場の場所を取りました。 テヘランのものLalehzarストリート含め劇場、多くの客室には、ホールの映画館に変身しました。 完全に非宗教と国家と宗教的価値観に反しテーマと西洋のフィルムの異なる種類のインポート、70年代に、財政を含む政治や政府の管理がしっかりサポート不道徳や下品なフィルムを製造するためにイランのメーカーを主導意見の自由の趣旨。

人気アート

最初のパーレビ国王は、基本的にアーティストの例外がガージャール期間からのものであったと、それは他の登場しない、芸術への重要性を与えるので、彼の治世中にはありません。 その時代の唯一の重要なイニシアチブは、Reza Pahlaviの息子、Pahlbodが指揮する美術のための研究所の設立でした。 この研究所は、後に文化芸術省では、美術総局のオフィスに社名を変更し、第二パーレビ国王の時。 この事務所は、このようなガラスのタイルの陶器、金属の彫刻、ガラスでの作業、カーペット、絵画や処理などの伝統的な技術と地元の芸術の保全のために比較的便利な活動を推進し、彼はまた、Baharestan広場にある自分のオフィスに小さな博物館を設立しました。 しかし、これらの活動は、同じ事務所の従業員の個人的なコミットメントに限られており、全国には及んでいませんでした。 二パーレビ国王の時には、特に60年代、70年代には、文化省芸術の活動はほとんどすべてが容易にするため、お祭りや芸術祭の宣伝と普及のために予約されました国の芸術文化の西洋化。 これは、ヨーロッパにおける現在の方法やスタイルによって生成数々の作品を展示し、欧州隔年の絵画の模倣絶対隔年た展示会でした。 この省のその他の活動は、イスファハン、タブリーズとテヘランの街で美術のいくつかの高校の設立ともフランス人学校の教育プログラムに従っ観賞芸術と娯楽のためのいくつかの学部の基盤でした。
特に二パーレビ国王の統治の間パーレビ国王期間の最も重要なイベントは、本格的なイランの芸術に特に関心を示した芸術家の自発的なグループを作成しました。 彼らの作品は、サファヴィー朝期の芸術の継続または模倣していたが、ZANDとガージャールなく提示技術革新は、しかし、彼らはイラン国民の芸術運動を生きて維持するのに顕著な貢献を与え、イスラム共和国の期間に送信します。 これらのアーティストの中で、私たちは絵にModabberとQullar Aqassiとコーヒーを塗装でイスマイルZadehe-YE Chalipa、アッバスBoluki極東とホセイン・ハマダニとして、学生、およびBahadoriとFarshichianの名前を挙げることができます。 フレッシュチャーは非常に熟練した画家であり、本当に描くことと彩りをマスターしました。 彼は本物のイランの芸術の基準に従って、自分のスタイルを確立しました。 Farshchianのマスターには現在、若い世代の教育と教育に従事している多数の学生がいました。



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