イラン美術史

最初の部分

イスラム化以前のイランの芸術

中世美術

メディア人は紀元前 XNUMX 千年紀のアーリア人でした。 C.はイランの北東部地域から、当時非常に繁栄していたイランの北西部および中央部に移住しました。 それはゆっくりと段階的な移住であり、その間にメディア人は原住民と混ざり合い、最終的にはカシャーンとヤズドの間の大砂漠の端までの高原の中北部地域に定住することになった。 当初、彼らはマネン人と共存し、彼らの信念の多くをマネン人に伝えました。 第二千年紀のメディア人の活動についてはほとんど知識がありませんが、第一千年紀の初めから彼らは正式に歴史に登場し、アッシリアの文書でその名前が証明されるほどです。
ピエール・アミエは、イラン西部および中部におけるメディア人の出現は、画像のない非常に洗練された滑らかな灰色と赤の陶器の導入とともに、XNUMX年紀に遡ると推定しています。 しかし、光沢のある灰緑色の陶器は徐々に赤色の陶器に取って代わられ、シヤルクでは、XNUMX千年紀とXNUMX年紀にメディア人とそれに関連する他の人々がそこに住んでいたという事実にもかかわらず、おそらく装飾された陶器が残っています。メイドではなく土着。 この土器の絵柄は初期のものとはかなり異なっています。 この時点で、シヤルクの芸術家たちは碑文的な装飾を放棄し、ストライプや三角形のモチーフなど、よりシンプルな装飾でマウスピースや管状の部品を飾り始めました。 さらに、いくつかの部分、特にハンドルの周りは、ルリスタンのビビ・ジャン地域の「暗い部屋」として知られる広場を思い出させる「ダイヤモンド」の形で埋められていました。 残りの空きスペースには、馬、牛、シャモアなどの様式化された動物が現れ、時には人間も現れました。
メディア人は、最初の千年紀の初めに、イラン中央部と北部のほぼ全域、トハリスタン(カスピ海の南、アルボルズの斜面まで)、およびバクトリアの一部を占領していました。 彼らの領土の西側は、北はマンナヤ人とルルビの領土、南は現在のバグダッドとケルマーンシャーの都市の間の直線、つまりカッシート人の領土とエラムの北によって境界付けられていました。 。 アッシリアの記録では、メディア人はマダマンナと呼ばれ、南のメディア人はナムジと呼ばれていました。
メディア人は、独立した王国を設立し、国家を組織した後、首都を今日のハマダーン(おそらくエクバターナを歪曲した地名)の近くにあるエクバターナにもたらしました。 マンナヤ人を取り込んだ後、スキタイ人の助けを借りてアッシリア王国を攻撃しました。 当初、彼らは拒否されましたが、治世の終わり頃、アッシリア王アサルハドンは、北部を攻撃してきたシマリ族から守るための馬と軍事装備を求めて、攻撃元のイラン地域に侵入しました。メソポタミアとアナトリア。 アッシリアの支配者は軍隊をトハリスタンまで率い、多くのメディア人やマンナ人の村、都市、要塞を破壊した。 アッシリアの文書によって確認されたこの出来事は、673年にメディア人の強力な君主国家の存在を肯定したヘロドトスの発言とは対照的である。 ヘロドトスによれば、イラン西部、北部、中部のさまざまな地域に分散して住んでいた中民族は、賢明で正義の人であるファラオルテの息子ディブサル(デイオセス)を王に選びました。 ディヴサルは、王国の首都となったエクバターナの周囲に53つの要塞を建設するよう命じた。 彼の統治システムは典型的な偉大な統治者であり、彼が正義で権威のある王であったため、メディアの 22 つの偉大な部族が彼への服従を保証しました。 ディヴサルは 28 年間統治し、その後 40 年間、王国は息子のファラオルテ 550 世の手に渡り、ファラオルテ XNUMX 世がペルシア軍の制圧に成功しました。 その後、彼はアッシリアを攻撃しましたが、遠征中に殺害されました。 彼の息子シヤグザル (Cyaxares) が王国を引き継ぎました。 この時点でスキタイ人は攻撃を開始し、XNUMX年もの長い間死と破壊をもたらしました。 最終的にはシヤグザルが勝利して彼らを鎮圧することに成功し、XNUMX年間しっかりと君臨した。 彼の跡を継いだのは息子のアステュアゲスで、彼はスキタイ人の協力を得てアッシリア政府を打倒し、アッスルを徹底的に破壊した。 彼はXNUMX年に甥のキュロス大王によって最終的に追放された。
メダ芸術は、一部の装飾のない赤または灰色、特に灰緑色の陶器と一部の岩石墓を除いて、1986 年まで知られていなかった。 サルゴン王の宮殿に描かれたイメージでは、多階建ての建築要素を持つ単なる都市が表現されています。 1986 年のテペ ヌシュジャンとグディン テペの発掘により、メダ建築の壮大な遺跡が明らかになりました。これはアケメネス朝の建築に関する情報としても重要です。 標高38メートルのヌシュジャンの丘には、壁が崩壊したにもかかわらず、土の堆積のおかげで保存されているインスタレーションがあります。 ヌシュジャンの建築は多くの点でハサンルの建築に似ています。 西部には、寺院、宮殿、火の神殿、小さな要塞が、独立しながらもつながった列に配置されています。 宮殿は古い寺院の遺跡の一部を利用して建てられており、天井が 8 列 XNUMX 本の柱で支えられている壮大な建物です。 要塞は正方形の底面を持つ塔で、壁は柱で補強され、その上に窓のある床があります。 入り口は正面玄関に続く階段でした。 要塞の床は長い壁で支えられており、装備や兵器を置くスペースが区切られていました。 複合施設全体の中心には、高さ XNUMX メートルの寺院が建っており、内部は儀式の必要に応じて複雑なボリュームに分割されており、美観に配慮して建てられています。 これは、美しさに注意を払って作成された建築プロジェクトの興味深い事例です。 一方で、この建物は宗教的儀式を行うために建てられました。 同時に、それは屋上へのアクセスを容易にする内部階段を備えた塔でもありました。 屋根の上では野外で火崇拝の儀式が行われ、その火は寺院の中でも保管され崇められていました。 内側の防火室はユニークな装飾が施されており、ブラインド窓が付いていました。 一方、古代より鞍部と呼ばれたこの祭祀室の前には、アーチ型天井の部屋が建てられ、祭祀に必要な資材が保管されており、消費量が異常に多かった。 いずれにせよ、この塔は、アケメネス朝時代にパサルガデとナクシェ・ロスタムに建てられた立方体の塔の祖先です。 しかし、XNUMX世紀以降、火の崇拝のためのこれらの塔や同様の建物は、アーリア系イラン人の人々がまだ住んでいなかった場所に建てられました。
グディン・テペ・メダの建築は、小塔のある要塞を含む政府の要塞を残しています。 徐々に拡張されたこの要塞には、ユニークではあるものの、ヌシュ ヤン テペの発見物と比較できる、運用可能な建物の複合体が含まれていました。 西から東に柱で支えられた宮殿と、やはり柱のある廊下が横切っていて、そこに階段と台所のある部屋が追加されています。 最終的には大きな倉庫が厚い壁で補強されました。 階段のある中央の建物は、屋外での太陽礼拝を目的としたものだったのだろうかと疑問に思う人もいるだろう。 宮殿は他の建物よりもわずかに低い位置にある独立した建物でした。 その簡素さは注目に値します。宮殿は、天井が 30 本の柱で支えられ、その上に XNUMX つの小さな倉庫が開いた、ほぼ正方形の大きなホールに変わりました。 都市側では、宮殿は非常に狭い回廊で終わっていましたが、その回廊は基礎だけが残っているため、それらが丸天井で覆われていたのか、代わりに大きな扉の基礎、あるいは他の何かだったのかはわかりません。 この宮殿は、アケメネス朝の宮殿につながる建築の定義への第一歩です。 彼を通して、私たちはメディア人が建築と偉大な建築家の愛好家であったこと、そして彼らがどれほど優れた技術と能力を持った建築家を起用していたかを知ることができます。
前世紀半ば以来、マンナヤ人とメディア人の王国からの多数の発見物が明らかになってきましたが、私たちが知っていることは、メディア人とその時代の芸術について決定的かつ明確な判断を下すにはおそらく時期尚早でしょう。



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