イラン芸術の歴史

最初の部分

イラン・プリスラミックのアート

シュメール・エラミト期

エラム人文明の開花とともに、 メソポタミア 2.375 aまで続いた王朝の出現と一致して、新しい文明が定着しました。 C.この新しい文明の特徴の中には、自分たちが街の神々の犠牲者とみなし、彼らによって守られている王国があります。 現時点では、シュメール文明の宗教の中心地はニップル市であり、そこからの宗教的承認なしに政府を設立することはできなかった。 ニップルはエンリル神の中心、すなわち地球と世界の大きな神性でした。 これに関連して、いくつかの偉大な独立した都市が君主制によって支配されて出現し、その人口はスメリアの文化に浸り、ユーモラテに沿って、メソポタミア低地からマリとファラカの都市までスメリア政府を形成しました。 このように、ウルバード文明はメソポタミア中に広まったのです。

エラムは、シュメールの神話的な使用法や信念を前提として、この文明の影響を受け止めなければならなかった。 これらの側面はElamiteの新しい段階の始まりであるKishの王、Mehbaragesiの征服によってElamに導入されました。 その結果、全国的な執筆はスーメリア人に有利に放棄され、エラムはシュメール人の政治的、宗教的影響力の領域に入った。 この期間では寺院は非常に単純な幾何学的パターンに従って定型化、人や動物の図面を祝福する例グループのために、奉納忠実なの彫像、および浅浮き彫りに見つかったスーサのメイン広場で台座の場所に加え、無料前期の猶予期間の おそらく留め金の棒を収容していた真ん中に穴がある石の四角が見つかった。 いくつかは、神聖な祭りに出席メソポタミアのレリーフ図面に類似浮き彫りに表現、および忠実な画像や司祭の呼び出しでは無名の肖像画、またはゲストを持っています。 これらの図面は、シュメールsull'Elamに影響を与える必要があり、まだ彼らはいくつかのelamitici要素に識別できる:誠実な信仰、神への謙虚さと従順と服従。

彫像やBAS elamiticiでsull'Elamシュメール文明の支配の開始時に、明確にメソポタミアで同時に円筒印章製品の分析から分かるように、ウル君主制の期間中に完全に姿を消した多くの特徴を発見されていますスーザで sull'Elamを発揮してきたさまざまな文明の長所と短所であったかもしれないものは何でも、どのような議論の余地出てくることは、この期間の損失、芸術的独創エラムの全体です。 それにもかかわらず、錠剤に感銘を受けた切手の分析から、その後流行して宗教思想を再構築することは可能です。 エラメイトの信念の中のこの時期には、女性の神々の中でそれが現れます。 大きな円筒形のスタンプにある図面の1つには、5つの女性神と2つの書かれたシーケンスの画像があります。 これらの神のうちの3つは、1つまたは2つの座っているライオンに2つの膝があり、互いに似ていて、関連していると言われています。 それは、おそらく3つの新しいエラミト神格の表現です。 問題は貪欲悪魔、邪悪な杏の真の祖先は、植生を破壊した神話のエピソードで神々の参加です。 このタイプの悪魔は、エルムを通してバビロニアの神話の一部となっています。 私たちは、この段階で書き込みとシュメール語はエラムの知的クラスに提出されたことを示すこれらの錠剤、で見つかった碑文に似た楔形文字で他のいくつかの碑文を持っています。 名前「Shushinak」、スーサの街の鎮守は、シュメール人の中で雷の神の現れである「しっの領主、」地球のエンリル神の息子とを意味シュメールニン-shushinak、から来ている可能性がありますシュメール政府の偉大な守護神。

しかし、文化的レベルでは、シュメール文明の影響は政治レベルよりもずっと小さく、長く続いたことはありませんでした。 エラム人は、彼らが敵であると考えたシュメール人の罠からすぐに自分自身を解放するために戦った。 一方、スサはこの時期に彼が以前に持っていた重要性を失ってしまった。 シュメールの攻撃の範囲から非常に活発で遠く離れた新しい都市がエラムに現れました。 2.600と2.500の間でUrとKishを征服した君主制に支配されるAvanやHamaziのような都市。 エラムはタフな敵としてメソポタミアの力、そしてそれに互いに続く王朝によって見られたが、この時点から、シュメール人との熱烈な貿易にもかかわらず、メソポタミアの都市との戦争や対立の永久的な状態を保って、 。

2.375の周りa。 地域の状態はシュメール都市との一定の戦争によって弱体化に見えながらC.は、北部メソポタミア新しい文明からのユダヤの人々の攻撃をきっかけに浮上しました。 大部分は砂漠の遊牧民であったこれらの人口は都市生活に適応したばかりであり、自らの施設を設立する前にシュメールの文明と文化に長い間適応しなければならなかった。

これらの人口は、よりシンプルで中等度の制度を提供し、その結果、市政府のモデルを超えました。 シンプルな言葉で彼らはシュメールの脚本を採用し、最終的には、アッカドのサルゴンの征服と共に、帝国のすべての特徴を持つ新しい政府が設立されました。 サルゴンはメソポタミア全体を支配し、すぐにエラムを征服した。 しかし、アヴァン王朝はサルゴンに提出することに合意し、代表的な王朝としてその地域に彼らに設置された。

Akkadian文明の芸術は、国家主義の世界のビジョンの表現です。 Akkadianの宗教思想は、若い太陽神の宇宙であり、最終的に水の神を伴った単一の太陽の形で現れます。 この表現は、アクカディアの神の出現である。 さらに、彫刻の分野では、スーザでもどこにでも広がる王立学校が生まれました。 しかし、アカデミーの彫像はメソポタミアだけにとどまっていたが、エルムには見えなくなった。 スーサの知事が主権三アッカド語彫像マニシュトゥシュNarundiの寺に寄付したい場合は、彼が前の3世紀に遡る彫像を寄付することを決めた代わりとアッカド語の単語が刻まれたことを命じた「贈り物を。」 エラム人はすぐにアカデミーの言葉を採り入れ、そこから恩恵を受けました。

サルゴン、彼の195人の息子、そして彼の孫のナラム・シンは、さまざまな証言によれば、125年からXNUMX年の期間にわたって統治していました。 サルゴンの後、征服の領域を遠くの地域に拡大したのはナランシンでした; 海軍遠征隊もインドの海岸に送られました。 いずれにせよ、王朝はザグロスと現在のクルディスタンの間に住んでいたイランの人口であるグティの侵略で消滅し、それは短期間メソポタミアを支配しました。 アッカディアンが完全に絶滅する前に、彼らの統治の方法で現れた弱点のために、プズル・イン・シュシナク(クティック・イン・シュシナクと呼ばれるエラマイトの文書で)という名前のスーザンの王子が反乱を主導した。 彼は自分自身を王の代理人と宣言し、その後、当時非常に高い地位にあったアヴァニア公国の王位に就きました。 しかし、彼の冒険は一時的なものであり、ほとんど続きませんでした。 この時期から、アッカディアンとエラミティックのバイリンガルの碑文がある要塞であるスーサの政治の中心地で多くの彫刻が見つかりました。 この時代の芸術は、優れた独創性に欠けていますが、メソポタミアンの芸術と結びついています。 傑作のXNUMXつは、座っているナルンディの女神の像であり、スメリアンイナンナとの類似点がないわけではありません。 女神はライオンに座り、腕を胸に折り畳み、カップと手のひらの枝を手に持っています。 像からそう遠くないところに、XNUMXつの石のライオンが見つかりました。それらはおそらく女神の像が保管されていた寺院の入り口に置かれていました。

また、この時期には、細かく砕かれた細長い石のタブレットがその断片から再構成されています。 タブレットには、バイリンガルの碑文が付いており、上部には大きなヘビの画像があります。 レオニーの顔、女神の祝福と地球に矢印、ダウンの行為で木材を保持ひざまずく天使:また、3つのプロファイルを持つ神話の場面で飾られています。 ラガシュのシュメール表現の影響は明らかである。 この錠剤は、片方の端に2つの穴があり、おそらくそれを直立させた紐を動かすために使用され、テンプルに属する文書になる可能性があります。 ザグロスグティと北dall'Elamから、アッカド、Simashの王朝の秋につながった攻撃の降下した後、強さを獲得し、君主政府を確立し、地域の他の州を支配するようになりました。 グティの攻撃とシマッシュの出現の間には非常に密接な関係がある可能性が非常に高い。 北の領土の、アッカド語力を破壊し、攻撃する前に、グティは湖Rezaiehのほとりに定住していた近く(北に接さ)Lullubiとの提携やManneiとを(持っている、ということも同様に可能性がありますdel Lullubi)、自治政府を設立しました。 アッシリアに広がり、エクステントとディスーザの技術浸透は、中央メソポタミアを超え、シリンダシールの分析から明らかにアッシリアの都市で発見されている、本の証拠です。 これらのエナメルで覆われた円筒形のシールのデザインは、以前の時代のほぼ同じ荒いデザインであり、既に知られている変倍神のテーマを再現しています。 グティ政権はルルルビと同盟し、ザグロスで比較的長い間持続し、残りの図は独立した強力な力を証する。

この期間にスサで行われた発掘調査では、進化と洗練の過程を証する金属の人工物が発見された。 これらは、奇妙な動物の形でモデル化された軸、青銅、銀のハンマーなどの奉納兵器です。 さらに、墓の中には、常に同じ時期から多くのエナメルセラミックスが発見されています。 スーダン人は非常に進化し、火災や料理に関する何らかの形で芸術において大きな進歩を遂げたようです。

イランのグティとLullubiの組合エラムは、マイナーな芸術の開花につながったもののメソポタミア書き込み、テーマ、さらにはスタイルと技術があったように、彫刻は、メソポタミアの影響下に残りました。 それはまるでシマッシュの王朝が他者の影響下で独自の文化を創設したかのようです。

ElamのSimashの強さは、王朝がAccadsの崩壊後に権力を奪うUrの新しい支配者の攻撃からその地域を救うことができたようなものでした。 シマッシュはメソポタミアの2.100で新しい帝国を創設し、最後に古代シュメールの文化で新しい魂を鼓舞しました。 Simashはスーザを支配し、一世紀の間平和と繁栄の領域を維持するように管理しました。 再び、シュメールとアッカドの都市には雄大な寺院が建てられ、スサの中心部は修復され、再建されました。 Susaの砦は、私たちがzigguratsに近づくことができる素晴らしい維持物となった。

Inshushinak寺院は、要塞の西側に位置し、その遺跡は、それがシュメール様式でどのように建設されたかを示しています。 城砦の中心には、Ninhursagという名のシュメールン名義の女神の大きな像が立っていました。 この寺院は古代墓地の墓地に立っていた。 このために、寺院の基盤の下には、寺院で行われた奉仕とさまざまな他の規定があるセルがあります。

この期間からも、葬儀の儀式はその変化を知っていた。 死者は、ランクと社会的地位を示す家具と共に埋もれていたが、その内容を示す印が付いたテラコッタの壷に挿入された。 ほとんどの場合、これらの金型の設計では、提出の状態、絶滅の危機に瀕しneosumerica貴族の特徴の一つで彼らの神の前で故人を表します。
 

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