イラン美術史

最初の部分

イスラム化以前のイランの芸術

カシテ族と彼らによるメソポタミアの支配

すでに述べたように、カッシート人はイラン中西部とザグロス山脈の渓谷に住んでいたアジア系の人々でした。 異なる時代に国家を設立したルリスタンのルルビ、クルディスタンのグティ、オルミエ湖畔のマンナヤ人が元々はカッシート人であったかどうか、つまり異なる文化や言語を持つアジア人の集団であったかどうかはまだ明らかにされていない。

むしろ確かなことは、これらの民族のそれぞれが時間の経過とともに都市生活の形態を選択し、国家を形成したということです。 これらの民族は、農業と牧畜を主な活動としていたため、何よりも物質的なニーズを考慮しており、そのため、文字を発明したり、近隣のエラム人やザグロス川の反対側にあるシュメール人から文字を輸入したりすることにあまり関心がなく、出来事の記録にはほとんど、またはまったく考慮を示さなかった可能性があります。

カッシート人は、当初はザグロス山脈とイラン中部の山岳地帯の間の谷や平野に住んでいたが、徐々に高原の中央部に侵入し、現在のテヘランの地域とボゲスタン(アラビア語でブジスタン)と呼ばれる中部地域に到達した。 イラン文化遺産機構が行った最近の発掘調査では、テヘラン、サヴェ、コムの都市の中間にあるロバテ・カリムと呼ばれる場所と新国際空港のエリアで、XNUMX千年紀(おそらくXNUMX千年紀後半にも遡る)に遡る高度に進化した文明の痕跡が発見された。 そこで行われた主な活動が陶器、農業、果樹栽培であったことが証拠によって示唆されているため、これらの遺跡はカッシート人の都市であったに違いありません。

カッシート人は、南のエラム人、北のルルビ族、グティ族、マンネイ族の近くに共存する他の125、XNUMXのイラン人集団と隣接していました。 グティはより強力であったため、メソポタミアの土地への頻繁な攻撃に加わったルルビを効果的に同化させた。 これらの絶え間ない攻撃はメソポタミアの住民に多大な苦難をもたらし、アッカドの支配者シャル・カリ・シャリの激しい抵抗にもかかわらず、グティ族とルルビ族は最終的にアッカドの支配を前進させ、打倒することに成功し、約XNUMX年間にわたり中央メソポタミアを支配した。

彼らの権力の中心地はアラプカ市であり、その痕跡はまだ発見されていないが、現在のキルクークの地域に位置していたに違いない。 グティ族はメソポタミアの人々に対して非常に厳しく、非常に高い税金を徴収し、神々の彫像を略奪しました。 グティ時代の芸術的な証拠はあまり残っていない。 支配者の名前を記した石に刻まれた碑文がいくつかありますが、その名前はメソポタミアの王のリストには載っていません。

グティの統治はウルクの第XNUMX王朝、すなわちシュメール人、そしてウルク王朝の王子であり創始者であるアトゥ・ハガルによって中断された。 しかし、ザグロスの住民、特にカッシート人は、イラン中西部に国家を設立し、グティ人よりもはるかに平和で穏健な人々でした。 理由は不明だが、おそらくイラン中央部の広大な地域が干上がったこともそのXNUMXつだが、彼らは徐々にザグロスからメソポタミアに向かって下り、特にバビロンの都市に定住し、その習慣や伝統を取り入れた。

ハンムラビの治世中、カッシート人はバビロンを占領しようとして何度かバビロンを攻撃しましたが、一度も成功しませんでした。 しかし、ハンムラビ政権下で享受した栄華の時代の終わり、ハンムラビの弱い後継者たちの統治下で、カッシート人は小集団でメソポタミアに移動し、突然かつ決定的な攻撃を開始した。 ピア・アミエによると、彼らは紀元前 1.471 年に都市を占領することに成功しました。 そしてXNUMX世紀以上(フロズヌイによればXNUMX世紀)バビロンを統治したカッシート王国を設立した。

カッシート人は古代の神殿を再建し、バビロニアとカッシート人の両方の神のために新しい神殿も建てました。 彼らはエラムも征服しましたが、荒廃は免れました。 カッシト朝の碑文や浅浮き彫りはいくつか残っていますが、彼らが支配していたあいまいな時代から新しい芸術作品は生まれませんでした。 彼らの芸術と建築はすべて、最初のバビロニア王朝のものの継続にすぎませんでした。

すでに述べたように、カサイト家は馬の飼育者でした。 バビロンとメソポタミアに馬と戦車を導入したのは彼らでした。 彼らはまた、メソポタミアの服装にもいくつかの変化を導入しました。 グド・アンゲシュの時代まで、衣服はリボンが縫い付けられたシンプルなローブで構成されていました。 第一バビロニア王朝の時代、ハンムラビの治世中に、この衣服に宝石や貴石が加えられましたが、それを刺繍や花のモチーフで覆ったのはカッシト人で、後にアッシリア人にもこの用途が取り入れられました。 彼らの王たちは、金で編まれた円筒形の頭飾りをかぶっており、それに翼が付けられていました。

メソポタミアのカッシト家は、造形芸術を扱うのではなく、建築に専念しましたが、その建築は言及に値します。 最もよい例は、XNUMX 世紀末にウルクの女神イナンナを讃えて建てられたカランダシュの小さな寺院にあります。

この建物は非常に興味深いもので、テペ グラの XNUMX 世紀の建築伝統と珍しいつながりがあります。 この伝統の建設的な哲学は、XNUMX 世紀の技術であるレリーフ デザインが印刷されたレンガを外部装飾に使用することを想定していました。 伝統的に柱を互いに分離していた隙間や凹みは、レリーフデザインで覆われていました。 山の神と水の神が交互に描かれていました。

これらの神話上の存在は、地球の本来の主要な力を表現したものであり、女神でもあり、その神殿は宇宙における彼女の故郷のイメージでした。 しばらくして、おそらく神の代表者であるカリガルズ 1.390 世 (紀元前 1.379 ~ XNUMX 年) が、宮殿と寺院を備えたドゥル カリガルズと呼ばれる新しい都市を設立しました。

豪華に装飾された宮殿は、パビリオンやホールを含むエリアの周囲に沿って曲がりくねった庭園によってさらに豊かになりました。 しかし、彼は宮殿を出入りが容易ではないように設計していました。 この神殿には、中心核の高さが XNUMX メートルもある複数階建ての高い塔があり、その塔を見た旅行者は、これがバベルの塔の遺跡ではないかと思ったほどでした。 カッシート人の支配者たちはかつて寺院に多くの贈り物をしていました。その意味は、神の加護のもと、寺院の隣の石に刻まれたアッカド語の碑文に説明されています。

住民は画像を正しく解釈できないと考えられたため、神々の名前が画像の隣に刻まれました。 あるいは、角のある蛇によって識別されたバビロンの強力で雄大な神マルドゥクのように、神性は彼が身に着けている動物によって識別されました。 アザラシもこの方法で歴史化されましたが、ある種の自然への回帰と、構成され並列された知的な形式の抽象化が伴いました。

 



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