イラン芸術の歴史

最初の部分

イラン・プリスラミックのアート

メシトタミアのCASSITIとそのドメイン

すでに述べたように、カッシート人はイランとザグロス山脈の渓谷の中心部と西部に住んでいたアジア系の人口でした。 異なる時間に状態を確立ロレスターン、クルディスタンのグティとMannei湖Orumiyehの海岸、のLullubiはもともとCassitesをしたか、異なる文化や言語にAsianiグループだったかどうかはまだ明らかではありません。

しかし、時間の経過とともにこれらの人々のそれぞれが都市生活の形態を選択し、国家を形成したことは確かです。 農業に成っと - - エラム、近隣からの書き込みやnell'importarlaを発明ではない多くの関心を持っていたアカウント特にその材料のニーズに、その理由を下回ったことは、そのコアビジネスのこれらの人々がいる可能性がありますザグロスの反対側のシュメール人からのものであり、イベントの録画についてはほとんどまたは全く考慮しなかった。

最初はザグロスと中央イランの山岳地帯の間に谷や平野に住んでいたカッシート人は、徐々にでは、今日のテヘランの面積と中央コールBoghestan地域(Bujistanに到達し、高原の中心に浸透しますアラビア語)。 文化遺産のためのイランの機関によって行わ最近の発掘調査では、途中テヘラン、QOMとSavehの都市の間、(たとえ第四の後半に、おそらく)第三千年紀にさかのぼる非常に高度な文明の痕跡を発見されましたRobat-e Karimと呼ばれる新しい国際空港のエリアにあります。 証拠は、そこで行われた主な活動が陶器、農業、果物の栽培であったことを示唆しているため、サイトはカッシ派の都市であったにちがいない。

カッシート人は南とLullubi、グティとMannei北エラムの近くに住んでいた二、三他のイラン人を境にして。 強いなので、グティはLullubiはメソポタミアの地に頻繁に攻撃でそれらに参加したという事実を同化しました。 メソポタミアの住民に不便のこれらの継続的な原因の侵略ロット、およびソブリン・アッカドシャル・カリ・シャッリに反対激しい抵抗にもかかわらず、グティとLullubiは125程度の期間中央メソポタミアに判決、アッカドドメインを進め、打倒するために、エンドで管理しました年。

彼らの力の中心はArrapkhaの都市であり、まだ痕跡が見つかっていないが、今日のKirkukの領域に位置していたに違いない。 グティは、メソポタミア人の集団とは非常に強く、塩分豊かな賛辞を集め、神々の像を略奪していました。 グティの時代の芸術的な証言はあまりありません。 私たちは石に刻まれた碑文を持っていますが、それは主権者の名前を示していますが、メソポタミア王のリストには現れません。

グティの政府は、ウルクの第XNUMX王朝、つまりスメリア人と、ウルクの王朝の王子であり創始者であるアトゥハガルによって妨害されました。 しかし、ザグロスの住民、特にイラン中部と西部に州を設立し、グティよりもはるかに平和で穏健なカシテスは、怠惰なままではありませんでした。 彼らは、理由は不明ですが、そのXNUMXつはおそらくイラン中央部の広い地域の枯渇であり、徐々にザグロスからメソポタミアに向かって下降し、その都市、特にバビロンに定住し、彼らの習慣と伝統を取り入れました。

ハンムラビの統治の間に、バビロニアカッシート人はこれまで、後続なし所持を取るしようとする試みに数回攻撃しました。 それはハンムラビの下で楽しん素晴らしさの期間の終わりに、しかし、彼の弱い後継の政府の間に、カッシート人は小グループにメソポタミアに移動し、所定の位置に突然、最終的な攻撃を置きます。 Pier Amietによると、彼らは1.471で街を取った。 C.、3世紀(2つ、Hroznyによると)以上の間、バビロンを支配しているカシット王国を確立しました。

カッシー人たちは古代の寺院を再建し、バビロニアとカスピ海の神々のために新しい寺院を建てました。 彼らはまた、Elamを荒廃から守って征服しました。 カッシー人の中には碑文や彫像が残っていますが、曖昧な支配期間から新しい芸術作品は出現しません。 彼らのすべての芸術と建築は、最初のバビロニア時代のものであった。

私たちが言ったように、Cassitesは馬の飼育者でした。 バビロンとメソポタミアに馬と戦車を紹介したのは彼らでした。 彼らはまた、メソポタミアンの服にいくつかの変更を導入しました。 Gud-Angheshの時代まで、衣類はリボンが縫い付けられたシンプルなローブで構成されていました。 最初のバビロニア王朝の時代、ハムラビの治世中に、宝石と貴重な石がこの衣服に追加されましたが、刺繍と花のモチーフでそれを覆ったのはカシテスであり、その後、アッシリア人によっても使用されました。 彼らの王たちは、翼が追加された金で織られた円筒形の頭飾りを身に着けていました。

Cassitesは、メソポタミアでは、芸術を扱う以上に、建築に専念しました。 最も良い例は、15世紀後半のウルクの女神イナンナに敬意を表して建てられたカランダシュの小さな寺院にあります。

建物は非常に興味深く、Tepe Guraによる14世紀の建築の伝統とのまれなリンクを持っています。 この伝統の建設的哲学は、外部装飾のために、16世紀の技術である救済図が印刷されたレンガを使用することを予見しました。 伝統的にお互いから柱を分離したニッチとくぼみは、レリーフ図で覆われていました。 山の神々の像と水が交互に現れた。

これらの神話上の実体は、地球の元々の主要な力を表したものであり、その神殿は宇宙に住む彼女の像であった女神でもありました。 その後まもなく、おそらく神の代表であるカリガルズI(1.390-1.379 BC)が、宮殿と寺院を備えたドゥルカリガルズと呼ばれる新しい都市を設立しました。

豪華に装飾された宮殿は、パビリオンやホールを含む領域の周囲に沿って巻かれた庭園で飾られました。 しかし、彼は出入りが容易ではないように宮殿を設計しました。 寺院は旅行者が、彼女を見ているので、それはバベルの塔の遺跡だと思った、87メートルの高だったコアそのうちいくつかのフロアと高い塔がありました。 寺院に多くの贈り物を提供するために使用さカッシート人の王、その意味は神の保護の下で、次の寺院に石に刻まれた碑文でアッカド語で説明されたギフト。

人口が正しく画像を解釈することができないと考えられていたので、それらの隣には神々の名前が刻まれました。 または神は、角笛を持つヘビによって同定された、バビロンの強力で雄大な神、マルドクのように、救い出された動物によって同定されました。 このようにしてもシールは腐食されましたが、一緒に構成され並置されたインテリジェントな形の自然と抽象への一種の復帰がありました。

 



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