ペルシャ神秘主義における実践と信仰。

イラン・イスラム教グノーシス主義の思想に基づき、存在の三つの次元――肉体、言葉、そして心――を巡る旅を通して、統一と絶対的な愛を再発見する。

スピリチュアリティは、神秘主義と同様に、理論的な世界と実践的な世界という二つの側面を持つ。宇宙論、人類学、イスラム神学に表現される理論的なスピリチュアリティは、古代ペルシャ文学に深く根ざしている。これらの神秘主義的な理論は、私たちに深く統一された世界観を与え、人間を創造の真珠として提示する。

この宇宙は、その断片化と多様性を超えて、すべての生き物が旅する目的と目的地を持っている。存在のいかなる点も静止しているわけではなく、すべては創造主へと旅している。そしてこの巡礼において、人間は究極の旅人である。偉大な師とは、この道を最も深く歩んだ者たちに他ならない。13世紀のペルシャの賢人詩人サアディーが述べたように。

「私はこの世で幸せです。なぜなら、この世は神のおかげで幸せだからです。」 私は宇宙全体を愛しています。なぜなら、宇宙全体は神から発しているからです。

しかし今日は、イランとイスラムの魅惑的な神秘主義理論について深く掘り下げるつもりはありませんが、 実践的神秘主義 (エルファン・エ・アマリ) 真の精神の流派には、その道を歩み始めた人々のための広大で魅力的な分野があります。私たちはそれを「実践と自己ケア」と呼んでいます。つまり、魂を高めるための訓練です。

イラン・イスラムの実践的神秘主義の伝統では、人間は多層的な存在と見なされています。精神的な道は、私たちの存在の一部を抑圧したり無視したりすることを意味するのではなく、 存在のさまざまなレベルを整合させ、調和させる 彼らを源へと導くために。

これら３つのレベルは ボディ （物理的なサイズ）、 パスワード （記憶）そして ハート （内なる真実）。これらは、昇華という一つの道の三つの道具と三つの段階を表している。

1. 最初の道具：身体（軽やかさ、苦行ではない）

イスラム教やイランの神秘主義において、肉体は「魂の乗り物」であり、敵ではない。したがって、肉体を本質的に悪とみなし、極端な、あるいは有害な行為に走る一部の禁欲主義的な流派とは異なり、イスラム教における肉体へのアプローチは、深い敬意とバランスを特徴としている。

• 浄化（タハラート）： その道の第一歩は、外的な清浄（儀式的な沐浴、衣服や食物の浄化）です。身体を浄化することで物質の重さが軽減され、霊的な光を反射する準備が整います。

• 断食の軽やかさ： 食事の制限と節制（断食を含む）は、体内に「空虚な空間」を生み出します。この空虚さによって、神経系と精神は消化の倦怠感と重苦しさから解放され、繊細な状態が生まれます。精神的な探求者は肉を断つようにさえ勧められています。サアディーはさらに次のように私たちに語りかけています。 「心の中に食べ物を溜め込まないようにすれば、／意識の光が内側で輝くのを見ることができるだろう。」

• 沈黙と存在の幾何学： 夜の祈りや瞑想において、身体は伸展、お辞儀、伏拝、そして完全な静止を経験します。伏拝（額を地面につけること）は、無限なる存在に対する身体の謙遜の極致です。これらの身体的な姿勢は深いメッセージを伝え、心と精神に平和をもたらします。ペルシャの神秘主義では、真夜中（夜明けの1時間前）の沈黙と孤独こそが、平和と人生の意味を見出すための主要な道とされています。

「神がハーフェズに与えたあらゆる幸福の宝は、／夜の祈りの祝福と夜明けの歌から来る。」 （ハーフェズ）

こうした実践を通して、肉体は重い錨ではなくなり、透明な水晶へと変化する。それは魂の飛翔を妨げるのではなく、むしろ魂に寄り添うものとなる。

2．第二のツール：言葉（表面的なものと隠されたものをつなぐ架け橋）

言葉は「外的な身体」と「意味の世界」をつなぐ架け橋です。私たちはそれを ズィクル (o ジクル（追憶）それは、散漫な感覚を集中させ、世界の混沌から生じる雑念を否定するために、舌の上で流れる神聖な言葉または呪文である。

人間は常に無数の思考に囲まれて生きている。神の名を繰り返すことによる言葉による記憶は、心を無数の思考から解放し、一つの真理に集中させる。この神聖な音は、次の3つの段階を経て伝わる。

1. 明晰な追憶（ズィクル・ジャリ）： 舌は、言葉を声に出して発音したり、ささやき声で発音したりする。

2. 隠された記憶 (ジクル・カフィ): 舌は止まり、心の中では言葉が静かに繰り返される。

3. 心の記憶（ズィクル・カルビ）： その実践は、純粋な存在感とビジョンへと変容する。

実践的な神秘主義において、これらの公式は単なる繰り返しではなく、内なるエネルギーを調整する魂の薬です。偉大な師たちはそれらを「一般的」と「具体的」に分類しました。ここでは、最も価値のある普遍的な実践法をいくつかご紹介します。

• ヨナの歌（自我を否定するための公式）： 「ラ・イラハ・イラ・アンタ、サブハナカ・インニ・クントゥ・ミン・アル・ザリミン」 （あなた以外に神はおらず、あなたに栄光あれ、私は不正を働きました。）伝統的に五体投地で400回唱えられるこの祈りは、悲しみを取り除き、「自我の塔を破壊する」霊薬として働き、魂の暗い層を浄化します。

• 光の伝達（サラワット）： 「アッラーフンマ サッリ アラ ムハンマド ワ アーリー ムハンマド」100回、あるいは1000回繰り返すことで、精神が和らぎ、精神的なバランスが整い、恵みがもたらされる。

• 許しの実践（イスティグファール）： 「アスタグフィルラ ラビ ワ アトゥブ イレイ」70回または100回（特に夜明けに）実践することで、心の鏡についた罪の錆を洗い流すことができる。

• 見捨てられた歌： 「ラ・ハウラ・ワ・ラ・クワワタ・イラ・ビラ」これを100回繰り返すと、精神的な強迫観念や絶望が払拭され、地上の権力という幻想への依存から解放される。

• 生命の祈り： 「ヤ・ハユ・ヤ・カユム」 （生ける者よ、存在し続ける者よ）。40日間、または40回実践することで、心が目覚め、霊的なエネルギーが蘇ります。

実践への招待： 今この瞬間、ヨナの歌を心の中で体験し、これらの言葉の本質を共に繰り返していただきたいと思います。 「あなた以外に存在はいない」.

3．第三の楽器：心臓（存在の支配者）

神秘的な用語では、「心臓」（心臓心臓は、胸の中で鼓動する松ぼっくり型の臓器ではなく、人間の知覚、直観、そして神聖な繊細さの中心です。もし身体が殻であり、言葉が橋であるならば、心臓は旅全体の中心核なのです。

偉大な師ジャラール・アルディン・ルーミーは、いかなる外的知識の蓄積よりも、心の磨き上げの方が優れていると考えている。

「スーフィーにとって、服従と献身は一つのことであり、／心の鏡を磨くことは全く別のことである。」

• 清潔さと磨き上げ： 心は鏡のようなもので、執着、恨み、嫉妬、利己心といった塵が付着し、暗い光沢を帯びている。身体の鍛錬と絶え間ない瞑想（ズィクル）は、この鏡を清めるのに役立つ。

• ザ・センチネル（パスバニ）： 心を最も蝕む要素は、愛する者以外のものへの執着である。あらゆる世俗的な執着は魂を麻痺させる。ハーフェズは、世俗の幻想から身を守るための治療法を次のように述べている。 「私は夜な夜な、心の聖域の番人となった。／こうして、主以外の思いがこの幕屋に入り込むことがないように。」

• 州から永住権へ： 心の瞑想において、求道者は単なる「概念の知識」から、直接的で反論の余地のない体験へと移行する。愛、神聖な畏敬の念、熱烈な願望、そして深い静寂が胸の中に湧き上がる。

心が清らかであれば、そこは天上の光とインスピレーションが顕現する場所となり、尽きることのない存在の源と繋がる。

至高の調和と魂の飛翔

精神の高揚は、これら3つの側面が完璧な相乗効果に達したときに起こる。

1. 身体浄化と節度をもって、器を軽くし、準備を整える。

2. 言葉記憶を通して、外部の混沌から感覚を集め、それらを内側へと導く。

3. 心臓このエネルギーと光を受け取ると、目覚め、真の知識と絶対的な愛を体験する。

このサイクルは絶えず強化される。輝く心は追悼の言葉をより慰めに満ちたものにし、存在感を帯びた言葉は身体をますます謙虚で軽やかなものにする。

この過程の終わりに、霊的な旅人は、内なる一体感という親密かつ絶対的な感覚を体験する。魂は断片化という牢獄から解放され、ついに真の上昇と至高の境地を経験する。

サイエド・マジド・エマミ