ノウルーズ(新年)

ノウルーズ、希望の日

ノウルーズ、「新しい日」、イランの新年 (さまざまな言語とさまざまな方言の間の発音の多様性のため -  ノロウズ / ナウルズ / ノロウズ / ノロウズ) ペルシャの伝統、文化、考え方において、XNUMX年にわたりノウルーズの日は冬を乗り越える勝利を象徴しており、その冬を通じてその象徴となり得るのは、いかなる歴史的状況もイラン人の心の中で覆い隠すことができなかった勝利です。
ノウルーズはペルシャの新年で、ファルヴァルディンの月の初日、西暦の 21 月 XNUMX 日に相当します (ペルシャの太陽暦に閏年が導入されたため、日付は固定されています)。西洋では、春分点が昇る日であるため、春の始まりのような日と考えられています。

ノウルーズの伝説

サンスクリット語の学習と深い知識のおかげで、 ペルシャの文化 そして当時のインドのビローニは、特に『アサール・アル・バギア』と『アル・カヌン・アル・マスーディ』の本の中で、ノウルーズについて多くの情報を提供しています(ここでは特に、彼は暦計算技術の観点からノウルーズを説明しています)。 。
Da ビロウニ 私たちは、ノウルーズが勝利の天使が人間の精神に常に新しいものを創造するよう奨励した日を特定しており、したがってこの記念日が非常に豊かな祝福を表現していることを学びます。この夜、ビローニはサイード・イブン・ファジの言葉を引用して回想します。 ダマバンド山、支配的な非常に高いピーク テヘラン、火花が散り、氷河の頂上から炎が上がるのを見た、と誓う人もいます。

同じ本の中で引用されている他の人たちによると、ノウルーズはタムレスの息子であるジャムシード王に関連しているに違いありません。ジャムシード王はまさにその日に王位に就いてほぼ全世界を統治しました(大帝国に先立つ時代)。 古代メディア) はいくつかの宗教改革を開始しました。人々はこれらの改革に感謝し、共同体の生活を一新したその日の記念日を祝宴、つまり NowRuz の祝日に変えました。

その後、この記念日は古代の王たちも守るようになり、祝賀会は特別な階層に従って組織されました。初日は君主のもの、二日目は貴族のもの、三日目は王の役人のもの、四日目は王のものと言われていました。裁判所の召使、XNUMX人目は都市住民、XNUMX人目は農民です。

しかし、サーサーン朝(紀元III-VII世紀)の間では、ビロウニが回想しているように、ナウルズの初日に王が人々を召喚し、同胞団に招待した。 XNUMX番目に彼は農村部の人々の問題を扱いました。 XNUMX日目は聖職者と兵士、XNUMX日目は王室、XNUMX日目はちょうどそのとき昇進や昇進を祝っていた王の召使いたち、そしてXNUMX日目は君主自身のものであった。

他の伝承ではジャムシードの行為にさらなる要素が加えられ、大王がその上で戦車を建造し、空を渡ったと伝えられている。 かつて彼がこのようにしてカスピ海沿岸のダマーヴァンドからバボルまで旅をしたとき、すべての人々が彼の通過を見届けるために集まった。ナウルーズは、とりわけ、その通過を祝う毎年恒例の祝典を構成することになった。

そして、ジャムシードは天の巡礼の中で時々アザルバイジャンに行き、そこで地元の人々が肩に担ぐ黄金の玉座に座って立ち寄ったと言う人もいます。したがって、ナウルーズは、ジャムシードのおかげでその日の記念日となるでしょう。存在感があり、玉座は太陽の前で輝いていました。

ジャムシードの姿は、NowRuz に関連する伝説の多くに登場します。 ビローニはゾロアスター教の司祭の言葉を引用し、サトウキビがナウルーズの日にイランで発見されたと伝え、その時ジャムシッドはその茎から分泌される樹液を少し味わった。彼は甘いと感じ、精製して砂糖を生産するよう命じた。 こうして砂糖は貿易品として人気を博し、それ以来、お菓子の包装や新年の供え物として使われるようになりました。

甘さの概念は、NowRuz の朝に目を覚まし、XNUMX 本の指で保持し、ろうそくに火をつけて、静かに少量の蜂蜜を味わうと、病気から守られるという一般的な信念にも関連しています。

ビローニ氏はまた、イブン・アッバスの言葉を引用して、イランのゾロアスター教の伝統であるナウルーズとイスラム教との融合を示す伝統の一つを紹介している。ある日、誰かが預言者ムハンマド(S)に銅の受け皿に乗ったお菓子を差し出し、預言者(S)は説明を求めた。 その日はNowRuzだったと言われました。 預言者はNowRuzとは何なのかと尋ねました。 イラン人の偉大な祝日だ、と彼は言われた。 「今日は全能者がアスカレを復活させた瞬間を覚えていると預言者が言い返したのを私は知っています。」 「しかし、アスカレとは何ですか?」と客たちが順番に彼に尋ねた。
そして預言者は、かつて何千人もの人々が死の恐怖を感じて土地を離れ、荒野へ行ったと説明しました。 しかし、そのすぐ下で神は彼らに死ぬように命じており、彼らは全員即死した。 しかしすぐに、全能者は同情して、雲が生き返るように彼らの体に水を注ぐように命じたので、それらの人々はすべて復活しました(おそらくこれが元旦に水を撒く習慣の由来です) )。

説明の後、イスラム教の預言者(S)はそのお菓子を出席者全員に分けて(したがって、NowRuzに贈り物をする習慣があります)、「毎日がNowRuzだったらいいのに」と言いました。

シーア派の第 XNUMX 代イマームであるジャファル・イブン・ムハンマド・アズ・サディク (A) によると、ナウルーズは神が神に忠実な人々と契約を結び、神以外の神を決して持たないと約束した日でした (つまり、彼らはそれを受け入れました)一神教)そしてその預言者、その戒め、そして(シーア派の)イマームを信じること。 それはまた、全世界的な洪水の後、預言者ノアの箱舟がついにアララト山に到達した日でもありました。 そして預言者アブラハムが異教徒の偶像を破壊した日でもあります。

イマーム・ジャファル(A)はアスカレの物語に言及し、聖クルアーンのスーラ「アル・バカラ」第243節に明らかにされている、アッラーの命令による数千のイスラエルの子らの復活の奇跡について付け加えた。 、それはまさにNowRuzの日に起こりました。シリアの都市で疫病が発生して多くの人が亡くなりました。神は地元の宗教指導者に対する住民の不従順を罰したかったからです。 その後、数万人の反乱軍が神の意志にうまく抵抗できると考えて都市を去った。 そして荒野で、神は彼らが逃れられると思っていたのと同じ疫病で彼らを死なせました。

数年後、預言者エゼキエルは彼らの死体を見て哀れみを覚え、彼らを生き返らせるよう神に祈り、ナウルズの日は成就した。

別の伝説によると、ダビデの息子であるソロモン王は指輪を失い、それとともに王国も失ったとされています。 しかし、NowRuzの日、彼は指輪を見つけ、すべての鳥が彼の周りに集まりました。 それからソロモンは風に命じて新しい目的地に運んでもらいました。 しかし、ヤツガシラは道沿いの木に巣を作り、そこに卵を産んだことを告げて彼を呼び止めました。「お願いです、王様、私の巣を壊さないでください。」と彼は付け加えました。 そして王は、その巣を破壊しないためにやり方を変えました。 ヤツガシラは彼に感謝の気持ちを込めて、くちばしで少量の水を彼に振りかけ、バッタを与えました。おそらくこれは、儀式的に数滴の水を振りかける習慣、そして何よりもナウルースの日に小さな贈り物を配る習慣も説明できるかもしれません。

一部のイラン研究者は、ヘギラからXNUMX年目の「ガディール・コム」の日、預言者(S)が義理の息子アリ(A)を後継者に指名し、その者として信者に提示したと信じています(彼は実際にはシーア派の最初のイマームになっていたでしょう)、それはまさに閏年の魚座の月の XNUMX 日である NowRuz の日でした。

NowRuz が特別な文化遺産としてマズディ教からイスラム教に渡ったことは、ゾロアスター教徒がイマーム・アリ (A) に敬意を表しに行き、砂糖の入った花瓶を贈り物として持ってきたという伝統によって証明されています。 彼は仲間たちに砂糖を分配し、ツァラトゥストラの信奉者たちが彼に支払うべき税金の支払いとしてその器を受け取った。

イランの伝統では、イラン最初の人間、そして最初の神話上の王はキウマルスと呼ばれており、それはフェルドウシ・シャーナーメ(『列王記』)の詩で証明されており、ナウルーズがキウマルスの創造の日であることが示されています。 イスラム教ペルシャでは、キウマルスはアダム(イスラム教が尊敬する最初の預言者)と同一視され、またイマーム・ジャファル(A)の断言に基づいて、ナウルズはアダムが創造された日であると信じられています。

NowRuz の起源に関しては、これまでに明らかになった理論とは異なる理論もあり (矛盾はしていませんが)、さまざまな学者によって詳しく説明されています。たとえば、デンマークのイラン学者クリスチャンセンによれば、この祝日はバビロニアのザドムク祭の名残だということです。

今ではペルシャの寓話の一部となっている最も人気のある伝説の XNUMX つは、「新年おじさん」の復活です。毎年、春の初日に、新年おじさんはフェルト帽をかぶり、スカーフを巻いて出発します。杖に寄りかかりながら、彼はペルシャのすべての家を訪問し、すべての人々に新年をもたらすでしょう。 市門には、ペルシャで最も美しい庭園の XNUMX つがあり、花、特にバラが早春の日に鮮やかに咲き誇ります。

庭のオーナーは素敵なおばあちゃんです。 彼女は正月おじさんに会ったことがありませんが、毎年春の初日には、彼に会えることを期待して心配そうに彼を待っています。彼女は夜明け前に起きて、家を徹底的に掃除し、絹の絨毯を敷いて彼を迎える準備をします。ベランダの床で、新年のおじさんのお気に入りの花、特にバラに慎重に水をやります。 庭のたらいの冷たい水に金魚に餌を与え、中央の噴水からたっぷりと水しぶきが降り注ぐようにし、玄関前にはバラの花びらが浮かぶ水盤を置く。 細かく刺繍が施されたシルクの最高のドレスを着て、金色のショールを髪に巻き、暖炉に火をつけ、ベランダに「七つの罪」を並べたテーブルを用意し、七種類の七つの罪を盛り込んだクリスタルの皿を七つ並べる。お菓子…ペルシャのどの家庭でも、この国のどの家でもそうしているように。

すべての準備が整うと、おばあさんはじゅうたんの上に座って、おじさんの新年を心配そうに待っています。春を迎える地球のように、おじさんに会う人は誰でも若返ることを彼女は知っています。 待って…待っている間に、彼はゆっくりと眠りに落ちました。

叔父が到着すると、彼女が眠っているのを見ましたが、彼女を起こす気力はありませんでした。彼は最も美しいバラを摘み、彼女の指の間に置きました。 砂糖に浸したリンゴの半分を味わってください。 彼は暖炉からタバコを取り出し、パイプに火をつけます。 それから彼はすべての家を訪問しなければならないので、再び街に向かって出発します。 やがて太陽が昇って老婦人を目覚めさせます。

彼女はバラと残りの半分のリンゴを見て、おじさんは今年も新年を過ぎてしまった、そして今年も新年を見ていないことを理解しました。 「また起きたんだ!」 泣く。 「今度は、彼がそれを見て若返るまで、さらに丸一年待たなければなりません!」 そしておそらく、来春には彼は成功するだろう。

NowRz のお祝い

サーサーン朝以前には、ファルヴァルディンの 21 日目と XNUMX 日目 (ホルモズとホルダド) が祝われていましたが、西暦 XNUMX 世紀には中間の日も休日とみなされ始めました。 しかし、宇宙の創造(旧約聖書で語られているのと同様)はXNUMXつの段階、つまり段階で起こり、人間の出現はXNUMX月XNUMX日のみであると考えられていたため、この祝賀行事は常にXNUMX月XNUMX日の約XNUMX週間前に始まりました。春分に合わせてXNUMX日目。 それは、神の力と栄光の最高潮の現れとして、その日を特別な重要性を与えました。

創造の XNUMX つの段階 (ガハンバール) を定義する際、それぞれの段階は XNUMX 年の特定の期間にあることも特定されました。言い換えれば、太陽年は XNUMX つの季節に分割され、それぞれの終わりに古代ペルシャ人は祝ったのです。パーティー; 最大の祝祭は明らかにNowRuzのために予約されており、天地創造の完了が祝われ、地上に生きている魂が天の精霊や亡くなった愛する人の魂と出会うと信じられていました。

一年で最も楽しい祭りであるこの祭りを準備し、歓迎する人気のデモンストレーションの XNUMX つとして、ハジ フィロウズと呼ばれるものがあります。 ハジ・フィルーズは赤い服を着た男で、通りから通りへ歌い、タンバリンを弾きながら新年を迎え、住民に春の到来を知らせたと言われています。 人々は彼に良い知らせをもたらした埋め合わせとして、食べ物や小銭を与えました。 したがって、ナウ・ルズの昔、今日のハジ・フィロウズは、クリスマス休暇中に通行人の間を徘徊するイタリアのバグパイプ奏者に似た役割を果たし、色とりどりの服を着てとんがり帽子をかぶって、今でもイランの都市や村の通りに降り立っている。 、石炭で顔を真っ黒にして、ダフ(ガラガラタンバリン)を振り、古代の縁起の良い詩を歌い、新年の幸運を祈る少額の現金の贈り物に応えます。

イラン国民にとって同様に大切なのは、チャハル シャンベ スーリ祭りです。この祭りは、年の最終水曜日の前夜に行われ、マズダ教の火の崇拝の古代の儀式を思い出させます。夕方になると、かがり火が点火され、誰もが、特に若者が、飛び跳ねて炎を乗り越え、「Zardie man az to、Sorkhie to az man」(「あなたには私の黄色、私にはあなたの赤」)と歌うことで、人の中に存在するネガティブな要素を火が吸収します。 「黄色」は彼のエネルギーと健康、「赤」と引き換えに病気と衰弱について語ります。

その日の夕方、子供たちと青少年は家から家を回り、気づかれないように顔や体をシートで隠し、スプーンで金属製のボウルの底を叩きます。家の住人がわかるまで、すべてのドアの前で止まります。を開き、お菓子、ドライフルーツ、またはその他の小さな贈り物を与え、冗談めかしてシーツを落として「邪魔者」が誰であるかを見つけようとします。

同じ時間内に、ファルグシュを観察したことを覚えている人もいる。それは、おしゃべりに熱中している二人が通り過ぎるのを待っている間、隠れたままにする習慣である。二人の通行人が話し、通り過ぎるときに理解された言葉は、会話から切り離されている。それらのコンテキストは、後援を引くために解釈されます。

ハフトの罪

数字の象徴的な強さへの注目は、ペルシャの新年の伝統の中で最も有名なハフト・シンの儀式に反映されています(「ハフト」は「XNUMX」を意味し、「シン」はペルシア語で「s」の文字の名前です)。イランのすべての家庭で厳しく尊重されています。

どの家庭でも、テーブルクロスが敷かれるテーブルや棚が選ばれます。 この上には、ペルシャ語で「s」で始まる名前の XNUMX つの物体が置かれており、それぞれがさまざまな方法で、サブゼ (「緑の植物」: 種子) から、悪に対する善の勝利、または死に対する生命の勝利を表しています。皿に発芽させたもの)、リンゴ(シブ)、ニンニク(サー)、特定の品質のドライフルーツ(センジェド)、酢(セルケ)、ソマクと呼ばれるスパイス、小麦胚芽と小麦粉の混合物(サマヌ)、または他のもの水仙の花 (ソンボル) またはコイン (セッケ) の場合。

イスラム教徒は七つの罪の隣にコーランの写しを置き、新年の神の祝福を祈ります。 テーブルクロスの上に、清らかさのしるしである水の入った水差し、人生の基本的な食べ物であるパン、さらには果物、ナツメヤシ、ザクロ、ろうそく、卵などを置く人も多く、おそらく色が付いていると考えられています。卵はさまざまな人間の「種族」を象徴しており、創造主または鏡の前ではすべてが平等であると考えられています。

イランの文化では、他の多くの文化と同様に、XNUMXという数字は非常に縁起の良いものと考えられています。 アッラーマ・マジュレシは、著書『バハル・ウル・アンワール』の中で次のように書いています。 そしてXNUMX人の天使が彼らを守っています。 そして、新しい年が古い年に代わるその時に、アラビア語のアルファベットの文字「esse」で始まる偉大なコーランのXNUMXつの詩節またはXNUMXつのスーラを暗誦するなら、その始まりの間ずっと、あなたは地や天のあらゆる不幸から守られるでしょう。年"。 以前、フェルドウスィーもシャーナーメの中で、天と地は「それぞれ七層でできている」と書いていた。 そして、ペルシアの叙事詩の伝統の英雄の中で最も人気のある「ロスタムの七つの素晴らしい偉業」についても語った。

しかし、すでにツァラトゥストラの『アヴェスタ』では、数字の XNUMX が神聖なしるしとして語られていました。 そして同様に古いルーツから、すべての信者の魂、あるいはその存在の本質は、地上で死んだ瞬間の後に、生涯を過ごした家の屋根に眠るという過去のイラン人の信仰も生まれた。そして彼はそこに七日七晩滞在し、それから自分の墓に行き、そして再びそこに四十日目の夜まで滞在しました。 その後、彼はついに天上の住居に到達することができました(ただし、故人の葬儀は亡くなってからXNUMX日目とXNUMX日目に行われます)。

遠い昔の文書では、「地獄の七つの物語」がよく言及され、「七つの地の王」について言及されています(シャーナーメの序文にも「七つの土地」または「七つの地域」について言及されています)。

最もよく知られた神話物語の XNUMX つであるシンドバッドの物語では、インドの王クルディ人とその「七人の学識ある大臣」について語られており、その中でシンドバッドが最も賢明でした。 サーブ・ビン・エバデが引用した預言者ムハンマド(S)に関するナレーションもあり、「金曜日の日にはXNUMXつの属性があり、人間は金曜日に創造された」と語られています。

クルアーンでは、少なくとも XNUMX つのスーラと節で XNUMX という数字が言及されています。 聖書は、「七日」、「七つの道」、「七つの海」、「七つの空」、「七夜」、「七つの雄牛」、「七つの緑のトウモロコシの穂」というさまざまな場面で語ります。

七つの大罪の中で最も雄弁であるサブゼについては、その準備が非常に古い伝統に遡ることを覚えておく必要があります。 ペルシャの家族は代々、月を表す 27 個の小さな粘土の台座を家の中庭の周りに用意し、それぞれの台座にさまざまな種類の植物、特に小麦、大麦、米、豆、そら豆、レンズ豆を蒔いていました。 、キビ、エンドウ豆、ゴマ、トウモロコシ。 ファルヴァルディンのXNUMX日目(XNUMX月XNUMX日)には、家族全員が集まり、歌ったり伝統楽器を演奏したりして新芽を祝いました。 粘土柱は、家族が各植物の成長をチェックするファルヴァルディンの XNUMX 日目まで無傷のままにしておく必要がありました。最も高い芽を出した種子が、始まったばかりの年の主な栽培に選ばれました。

新芽の準備には今でも特別な注意が払われていますが、この儀式は現在では象徴的な性格のみを残しています。 NowRuzの少なくともXNUMX日前に、一握りの種子を準備し(量は家族の人数によって異なります)、健康と繁栄への願いと願いをまとめ、それまでに種子を置くのはホステスの責任です。彼らは水で満たされた粘土の容器の中にいます。 種子が白くなったら、家の女性が種子を水から取り出し、布の上に置きます。 新芽が現れるとすぐに、彼はそれらを銅製のトレイに移し、湿ったナプキンで覆います。 緑になった苗木が一定の高さに達すると、女性はそれらを赤いリボンで丁寧に結びます。大晦日 (シズデ・ベダル) の後の XNUMX 日目まで、苗木はハフト・シンの食卓の一部となります。黄色、つまり熟したら川に流して再び自然と融合させます。

時計が新しい日、つまり新年の初日の到来を示すと、家族のメンバーは、しばしば新しい服を着て、ハフト・シンが並べられた棚の近くのテーブルの周りに集まります。 全員が少なくとも XNUMX つの祈りを一緒に唱え、お互いの健康と幸福を祈りながら抱き合い、最後に新年の昼食 (西洋の「ディナー」のように豊富で豊かな) が始まります。 名物料理はサブジポロ マヒ、カスピ海ホワイト サーモンの野菜ライスです。

次に、年長のメンバーが若い家族にエイディ (ささやかな贈り物) を配ります。一般的には、経済的余裕に応じて行われます (従業員や部下に好意を示す、職場でも使用される慈悲のしるし)。

NowRuz の時代は、親戚や友人の間で訪問を交換する習慣によっても特徴付けられます。 このような場合、高齢者には特権が与えられ、昔の口論を忘れて和解する機会が得られることがよくあります。

古代の伝統のXNUMXつによると、過去には死者の魂の帰還はファルヴァルディンのXNUMX日目に起こると信じられており、そのためこの日は「死者の日」と呼ばれていました(まさにこの厳粛さのため)イラン人は今でも大晦日に部屋、カーペット、中庭を徹底的に掃除して家の準備をする習慣があり、行方不明の家族の帰還を歓迎するのにふさわしいものとなっている)。 おそらくこの理由か、あるいはおそらく XNUMX という数字に起因する迷信的な価値観のため、かなり遠い過去には、この日に食器を割るのが通例でしたが、シズデ・ベダルの習慣は今でも守られ続けています。家族で緑の中での外出を計画し、悪の力を追い払うために。

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