人口

2016で実施された国勢調査のデータによると、イランの総人口は79.926.270で構成され、そのうちの49,3%が女性です。 2016における母集団の平均年齢は、30年で計算された。
人口

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イランの人口 - 都市と田舎

イランでは村の1148(2015)都市と数千人程度があります。 総人口のうち、都市化率は、農村部からの移住で、74 2016で実際の都市の中規模国の変換(496 1988の都市都市化に成長している傾向が原因%であり、彼らは今、1148となっているの339大)、都市の中心部にある村や集落の吸収と新しい都市コミュニティの形成について。

イランの領土が分割されている31州の中で(ostan:この用語は、実際にはイタリアで定義されているものと同等の領土の実体を示しています)、 テヘラン 最も人口が多いのは、大都市だけで12百万人を超える住民がいることです。 に従ってください ラザヴィ・コラッサン, lsfahanファールス州フーゼスターン, 東洋Azarbaydjanマーザンダラーン.

イランの人口 - 国民および民族のグループ

イランの大多数の民族は古代の諸部族の出身です。 アリ。 少数派がタジキスタン共和国でも見られる、正しく呼ばれているペルシャ人であるファール人、特にテヘラン、イスファハン、ファール、コラーサン、ケルマーンとヤズドの州を中心に、イランのほぼ全てに住んでいます。 最大かつ最も恒久的な少数民族は、Baluchiに加えて、Kurds、Turks、およびIranian Arabsです。 民族や遊牧民の部族や元遊牧民もいます。 これらの部族のほとんどは、紀元前1世紀に中央アジアからやってきたこの国に侵入した人々の子孫です。 中央イランの人口の大部分はアリア系であるが、他の国々、例えばクフスタンのアラブ人、コラーサン人、クシュチャン族のトルコ人、シャシュヴァン族の人々、そしてアザルバイジャンのアフシャル族、トルクメン族の人々は異なる時期にイランを侵略した人々。 しかしながら、多くの研究にもかかわらず、学者たちはこれらのグループの歴史と人類学に関する様々な質問について全会一致ではないと言わなければなりません。

そこに多くの細分化と波及効果の主な民族グループごとに、だけでなく、小さな部族の数十がありますが、憲法で保証政治的、経済的、社会的統合、高度は、とりわけ、共存のための紛争や摩擦の完全に自由なことができます。

イランの人口 - 住民の少数民族

おそらく古代メデスから降りクルド人は、Khuzestanの熱い平野dell'Azarbaydjan最北端の国境から伸びる広大なエリアで、イラン西部の山岳地帯に存在します。 クルド人は、いくつかの主要な枝に分類することができ、多くの部族に分かれています。a)幕と北西部dell'Azarbaydjanの北部のクルド人を。 B)Urumiyeh湖と真と右クルディスタンの山の間の地域に住んでMahabadクルド人、。 c)サヌンダジのクルド人。 D)ケルマーンシャーのクルド人、Khuzestanの平野にザグロス山脈。 多くの氏族の中で、最も関連性の高い北部クルドに、Mokriあり、南のバニ-Ardalan(Sanandaj)、さらに南とKalhor最南端クルディスタンで、Kermanshahanとの国境にJaaf。

また、イラン西部では、ロレース地方では、歴史的なプロファイルの下で、クルド人と同じ民族起源のものと思われるロリス族に住む。 ローリーは、Bala Garideh、Delfan、Selsseleh、Tartanの4つの主要グループに分かれています。 最初は「純粋な」ロリスであり、Dirakvand、Janaki、Amaleh、Sagvandなどの重要な部族に分かれています。 彼らのほとんどは農家やブリーダーです。

トルコ人は、イランに住む最大の非ペルシャ語の民族グループです。 イランのトルコ人の起源については、2つの考え方があります。 最初の主張は、7世紀と11世紀にイランに移住したトルコ人の子孫であるか、繰り返してイランの一部に侵略したと主張する。 一方、第二は、侵略者が何世紀にもわたって言語を課した古代ペルシャ人の子孫であると信じています。 イランのトルコ人は「で、テヘランで、周りにカズヴィン、ハメダンにザンジャーンの領域で、地域dell'Azarbaydjian東洋と西洋(タブリーズとUrumiehがそれぞれの首都されている)で、イランの北西に主に住んでいて、 QomとSavehの後背地、Khorassan地方、そしてイランの他の多くの地域の小規模なグループや家族が含まれています。

トルクメン語、トルコ語の少数民族は、Atrak川、カスピ海、山とQuchanゴルガーン川など、トルクメニスタンとの国境、上、トルクメンSahraにとゴルガーンの肥沃な平野に住んでいます。 彼らの最も重要な都市はGonbad Kavus、Bandar Turkman、Aq-Qala、Gomishanです。 中央アジアのトルコ人の子孫は、AD 550でイランに定住、彼らはイラン、ロシア、アフガニスタンの間で分割しただけ750 1885でADによって部族の中に自分自身を整理し始めました。 イランのTurcomanの主要部族はKuklaniとYamotiです。 サハラに住んでいる最初の人は6つの分派に分かれています。 後者はアタバイとジャファルバイの2大藩である。

イラン、アラブ人のためのように、いくつかの歴史家は、最初のアラブ部族は、おそらくアラビア半島から来て、彼らはまだ最初の世紀ADに、住んでいる国の南西部に、Khuzestanに移行したと信じています。 今日のアラブ・イランの部族は、南北のスーサにdall'Arvand Rudで、ペルシャ湾を、ストレッチエリアに散在しています。 最も重要なのは、その数多くの氏族島Minouに生息する、ホッラムシャフル、Shadegan Karoun川の両岸にアフヴァーズへの部族バニKaab、です。 カッシールの家人々はアワズとデズフル川とシュシュタール川の間の地域に生息しています。 他の部族の一部があるため、その数には正確なデータがありませんバニ・ラム、バニ・サレハ、バニ-Torof、バニ-Tamim、バニ-Marvan、アル・Khamiss、Baviケナンですイラク人が1980を侵攻した後、クズスタンからイランの他の地域への人口移動が激しかった

Baluchiは、イラン高原の南東部、バーマン砂漠とBamとBeshagard山脈、パキスタンの西縁との間の乾燥地域であるBaluchistanに住んでいます。 事実、バルチスタンはイランとパキスタンに分かれており、領土に関する両国の摩擦は1959の合意によって解決されている。 イランの最も重要な都市は、ザウダンとザボルです。 歴史的にバルルチはケルマンから来たマクランに避難し、11世紀にセルジュクを逃れました。 当時彼らは遊牧民であり、部族制度で組織されていました。 今日でさえ、彼らは多数の一族に分かれています。最も重要なものは、Baveri、Balideh、Bozorgzadeh、Riggiです。 いくつかの部族バルチスタンでユニークな領域である(Sarbandi、Shahraki、Sargazi及びその他)スィーの面積は、baluche考えられますが、それらはSistanoを話しています。

それからユダヤ人、アルメニア人、アッシリア人の少数民族がありますが、特に宗教の観点から重要です。

イランの人口 - 遊牧民少数民族

イランに住む遊牧民は一般的に牛の育種家ですが、農業活動や職人技とこの単純な経済を統合しています。 彼らはすべて部族組織で編成されており、各部族にはそれぞれ固有の行政および社会組織と同様に独自の領域があります。 部族はすべて101ですが、独立した598の一族もいます。 クルド人とヤズドの地域だけが彼らの領土に遊牧民を持たない。 ケーマンとホルムズガン地域が最も多いが、シスタンで最も多くの一族 - バルチスタンとコラッサンが生息している。 ノマディック族には多くの民族の起源があります:トルコ、トルコマンニ、ペルシャ、クルド、ロリ、アラブ、バルチ。

二十世紀に発生した、経済、政治、社会の中の変化は、部族のシステムで重要な進展を生産しています。 彼らの強制sedentarizationが発生することができることを、彼らが繁殖し、肉の生産に果たす重要な役割、および政治的な問題:イスラム共和国は常に、主に二つの理由から、これらの民族グループの典型的な特徴を擁護しようとしています。 それにもかかわらず、遊牧自体への遊牧生活の難しさ、所有権を土地に関連する官僚の問題、および商品の継続的な上昇と必要なツールは、自発的なsedentarizationに傾向を開始しました。 1974 1985と、彼らは9割が都市部に存在することを選択しているの定住遊牧ほとんど10万家族、となっています。

ノーマッドの中でも、トルコ語を話すカシュカイ族はイラン南部で最も重要であり、その領土はイスファハン地域のアバデーとシャレザからペルシア湾岸に及んでいる。 彼らはKashkuli、シシブロックBLOCKi、ペルシア語マダン、サフィKhani、ラヒミ、Bayat、Darreh Shuyiある最も関連そのうち、多くの氏族に分かれています。 彼らはすべて、インドとイランのシスタンとの間に住み、後にイラン中部と南部に移住したトルコのKhalaj一族に由来すると考えられている。

BakhtiariはChaharmahal、Fars、Khuzestan、Lorestanの間の山間部に住んでいます。 彼らはHaft GangとChahar Gangという2つの枝に分かれています。 最初は55の一族で構成され、24の二番目のグループ(一族はアラブとロリの両方で構成することができます)。 彼らの起源についてはさまざまな考えがあります。 しかし、彼らはクルド人の核心に由来していると考えられています。 丸い帽子と短いチュニックを備えた非常に広いズボンを特徴とするバクティアリの衣服は、アルサシディまたはパルティの時代を思い出します。 バフティアリの指導者たちは、サファビッド時代から政治発展に大きな影響を与えた。 Qajar Mohammad Ali Shahが議会と憲法(1907)を中止したとき、憲法革命家たちがTeheranを征服するのを手伝ってくれました。
他の遊牧民の部族の中で、あなたはAfsharとShahsavan、夏にマウントSabalanの斜面にとカスピ海沿岸に冬の移動に住むアフガン民族グループを、覚えておく必要があります。 純粋なペルシア語の方言を話し、海洋地域に住んでいるGuilaki。

イランの人口 - 国民の宗教および少数宗教

イランの国教はイスラム教シーア派giafaritaスクールImamite(憲法のアート。12)のイスラム教です。 このようハナフィー、Shafi'i、マリキ、ハンバリーとZaydiなどの他のイスラム学校は、絶対に関して考慮し、信者は、公言教え、それぞれのリースが提供する崇拝の行為を実行するために、完全に無料で、されています彼らの宗教法学を尊重し、関連訴訟(婚姻、離婚、相続、遺言を含む)自分の秘密の法的契約が裁判所で法的な認識を持っています。 これらの学校の信者が大部分を構成する各領域では、地域の規制は、議会の力を制限する、それらは他の学校の信者の権利を保護するに、それぞれの要件に適合されます。

ゾロアスター教徒、ユダヤ人とキリスト教徒だけ認識宗教的少数派(憲法のアート。13)であり、法律の範囲内で彼らの宗教的な儀式や儀式を行うために自由であり、民間の法的契約や宗教的指導」には無料です自らのルールに従って運営する。 議会(憲法第64条約)では、ゾロアストリア人とユダヤ人がそれぞれ代表を選出し、 アッシリアのキリスト教徒とカルデアのキリスト教徒は、共通の代表者を1人選ぶだけです。 キリスト教のアルメニア人は、北と南のための1つの代表的を選出。各年代の終わりには、これらの宗教的少数派が、彼らの人口が増加した場合には、追加の代表を選出し、それぞれが15万人を追加しました。 すべての新しい議会の決済(アート。憲法の67)宗教的少数派の代表がそれぞれの聖なるブックスで宣誓を取ります。

イランの人口のほぼ90%がシーア派ではあるが、民族の多様性が挙げ憲法の規定に基づく大きな寛容と相互受け入れの気候の中で、宗派の数が付属しては、最初の政治的な表現です:教会や寺院、世界の主要な宗教に属し、彼らは自由に働き、モスクも非イスラム教徒が訪れることができます。

ほとんどのイランのクルド人は、シェファイムの学校のスンニ派のイスラム教徒です。 他は自白のヤズダとアール・エ・ハクの信者であるが、SufismのQaderiとNaqshbandiの流れはイランのクルディスタンの一部、特に南部の地域で共通する。

イランの大陸軍大隊の大半はハナフィティのスンニ派に従っている。 他の人はナクシュバンディスフィズムに属しています。

ハマダーンでエスターの墓の周りに、バビロンからの解放以来、地域に定住ユダヤ人の植民地に住んでいる、が、約30シナゴーグの合計がある国、のすべての主要都市に住むイランのユダヤ人、そして自分のアイデンティティを保ってきました民族的、言語的、宗教的です。

アヴェスタとザラトゥストラの古代信仰を練習するゾロアストリア人は主にヤズドとケーマンの間にあり、そこには数多くの「沈黙の塔」があります。
キリスト教のコミュニティ、特にジョージアの儀式は、人口の0,7パーセントを構成します。 400年以来、イランでの生活について20万アルメニア人は、、、それはサファヴィー朝の王シャーアッバスは、経済的、政治的な理由でアルメニアから国へ移動するために、これら三百千の強制(17世紀の最初の部分)以来です。 彼らはJolfa地域、イスファハン近郊、ギラン地域に定住しました。 その後、彼らはテヘラン、マザンダラン、そして他の場所に移った。 アルメニア議会議員と議会のアルメニア議員2人は、地域社会の公式代表者である。 テヘランは彼の新聞Alikを出版している。 アッシリアのコミュニティはイランの最も古い民族グループの1つです。 彼らは代議員によって議会で代表され、独自の教会や団体、そして出版物を持っています。 アルメニア人には40の学校があり、そのうち8人の上司がいます。 アッシリア人のように、彼らは多くの教会で宗教的信仰を自由に練習し、自由に仲間を組むことができます。 アルメニア教会や聖タデウス修道院、要塞、北nell'Azarbaydjanは、キリスト教の巡礼者の何千もの目的地です。

イランの人口 - 言語、執筆、カレンダー

イランの公用語はペルシア語です。 ペルシア語、またはneopersiano、インド・ヨーロッパ語族に属し、「shatam」ブランチ、インド・イランのグループ(インド・イランを含む「shatam」支店、スラブ、アルメニアとラトビア・リトアニアは、そのサンスクリット語から呼び出されますそれは音で応答するため、「SH」は、このようなギリシャ語、ラテン語、ゲルマン、ケルトやトカラなどの他のインド・ヨーロッパ言語の「K」の音、「百」を意味shatam、:例えばラテン語「オクト」 「8」は、ペルシャ語「ハッシュ」に対応する)。

ペルシア語は、約千年前に自律的言語として形成されており、何世紀にもわたって被っ進化にもかかわらず、言語が「実質的に偉大な黄金時代の傑作と同じ今日」(CFRでた。ジョン・MD「エルメ、ネオペルシア語文法、ナポリ1979)。 中東ペルシャ、またはparsik、年齢言語ササン朝(III-VII世紀AD)は、楔形文字の碑文に使用される古代ペルシャのアケメネス朝時代の間に「ブリッジ」(VI-IV世紀紀元前、順番に先行しています原始インドアニアから)と新ペルシア語。

執筆のために、ペルシア語は右から左に流れる4文字のアラビア語アルファベットを使用しますが、その文法的および文法的な構造はインドヨーロッパ語です。 特に今世紀中に、特にオブジェクトの名前やペルシャ文化に西洋によって送信される「現代」のコンセプトのために - ペルシア語はドイツ語と英語から、主にアラビア語から、だけでなく、フランス語から大規模な字句融資を受け。 しかし、革命の2番目の10年で、それは、直接またはそう名詞、形容詞や副詞ペルシア語のペアの並置と、偉大な古典著者によってエンコードされたペルシャ語から抽出した語句とアラブとヨーロッパの用語の漸進的な置換によって、国の仕事に開始されました過去数世紀に何が存在しなかったのかを示すことができます。 並置は、ペルシア語の単語を作成することにより、3つの古典的な方法の一つである、とあなたが推測できるように、その極端な柔軟性は、現代ペルシャ作家の典型的であるように、多くの場合、「語彙」のクラシックの境界を超えていることを意味します。 新しい用語は、一般的に作家、ジャーナリスト、知識人の自発的採用により、ほとんど普及しています。

クルド人は古代ペルシャ語(インドヨーロッパ語)またはイラン北西語を話す。 しかし、グラーニ族(南部クルド族)とザザ族(西部クルド族)の2つの方言は、コーマンジ族(純粋なクルド族)とは非常に異なっています。 Sanandaj、Kermanshahan、Suleymanieh(イラク)で話されている方言はKormandjiの変種です。

トルコ人民族によってイランで話されたトルコ人は、コーカサス語で話されているトルコ人と関連しているが、異なる地域で異なる進化を遂げている。 Azarbaydjianと呼ばれる両方のイランの地域で話されている方言は、オホーツ(Azarbaydjian Republicの言語に等しい)です。 Oghoz言語の人口は、アクセントに応じて北と南の2つのグループに分かれています。 イランのトルコ人の間では、南部のタイプのアクセントがパリシエの影響を受けている。 Turcomanの少数民族は、トルクメニスタンで話されているものと同じ東オゴス語のアクセントでトルコ語を話す。イランのアラブ人は起源のアラブ語を話す。

Baluchiはイラン東部の方言の影響を受けたインドヨーロッパ系のイラン西部の言語Baluchiを話します。
Il Sistanoはペルシアの方言で、ほとんど完全に時代遅れです。
ペルシャのカレンダーは、毎年3月に21を終了させるために、毎年20 March(Nowruzと一緒に)を開始します。 それは太陽のタイプです。なぜなら、それは春の春分に正確に年の初めを設定するからです。 変更が年を発生する正確な瞬間は、このように逃避行(E上のアクセントと発音)の太陽暦に基づいて算出され、ADの木曜日9月13 622 13を起こったことは、預言者ムハンマドの旅です彼の説教の始めから数年後。
イタリアとイランの時差は2時間半です(例えばイタリアでは正午、イランでは14,30)。 イランでも使われているので、夏時間のために関係は変わらない。 タイムゾーンは全国で一意です。

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