イラン芸術の歴史

最初の部分

イラン・プリスラミックのアート

イランの高原

Il イランとして重要な変化と何世紀にもわたって何世紀にもわたって変化を経験してきた国の領土は、過去において定義が不十分で、いずれにせよ今日のものと異なっていました。 地理的な位置の観点から、イランは広い山脈に囲まれた高原です。 それは東へのインダスの谷、山の間の大きな三角形として想像することができます ザグロス 西に カスピ海北はコーカサスとオックス川、南はペルシャ湾とオマーン海。

La イラン高原の下部は、海抜の609メートルに位置する砂漠地帯で構成されています。 カスピ海とペルシャ湾の沿岸居留地を除いて、ほとんどの都市集落は1.000メートルより高い高度に位置しています。 したがって、Kerman、Mashahd、Tabriz、Shirazは、それぞれ標高1.676、1.054、1.200、1.600メートルです。 台地の表面は約2.600.000平方キロメートルで、その半分は約1.648.000平方キロメートルで、現在のイランはフランス、スイス、イタリア、スペイン、イギリスと同等の面積に相当します。

I イランの台地の自然界は、西側に、ザグロス山脈、イラクのディヤラ谷からケーマンシャに至る巨大な連鎖によって形成されています。 その時点から、標高は減少し、クズスタン地方とメソポタミア地方の間にリンクができます。 イランの中には、ザグロス山脈に平行して、国の中心から南端にかけて発展している山岳地帯があります。 これら2つの山岳地帯の間の地域は、水路が豊富な肥沃な渓谷の存在を特徴としており、この谷にはおそらくこの地域の最初の住民が定着していたことでしょう。 カスピ海は国の北部に位置し、南岸に位置するアルボルス大塊はイランの北東縁まで延び、そこでは丘陵性を帯びる。 このチェーンの最高峰はDamavandで、イランでは神話的地位を享受しています。 3月から3月の間 カスピアン Alborzチェーンには、緑豊かな肥沃な森林地域があります。 残念ながら、山の範囲の高さは、ハイランドセンターに到達するために水分や雲を防ぐので、この領域がある - 乾燥とドライ - フットヒル領域を除いて。

多くの 今日のイランの乾燥した住んでいない地域のうち、緑豊かで繁栄していたのは、シスタンと中央部の古代居留地の遺跡からもわかるように。

高原 地理的な差別化のおかげで、イランは常に豊富な天然資源を有しています。 イランと西側の隣国との間に人類の歴史の夜明け以来、つまり、メソポタミアの人々は、あなたが貿易や石の貿易の繁栄に開発されている理由は、木材、貴重な石(ラピスラズリ、ルビー、カーネリアンです)、または銅およびスズのような金属である。 原則として、交換はバーター交換品の形で行われた、トウモロコシ、小麦、大麦ました。

高さ 中央アジアからの様々な人々によって、古代の侵略以来好まイラン北東部の高地の高くない、新しい地域の検索では人口増加によるものです。 最も重要な侵攻がindoariaのいくつかの集団の一つであったもともとイランの北西、西と南で、中央には、それぞれ、第3および第二千年紀の間に起こりました。 これらの人口はイランの領土に定住し、その名前を与えました。 イランの最初の住民は誰でしたか? 彼らはどこから来たのですか?そして、9世紀の紀元前に陶工の手作りを発明した人々の言葉は何でしたか? 残念ながら、我々はまだ行われているはずです発掘調査を行われていないイランの領土であるため全くその期間の歴史的書物、どちらも重要な考古学的データがありません。 過去の関心の欠如、おそらく当局やメソポタミアに専門家が支払った過度の注目を集め、彼らの祖先の考古学的遺跡の保全に向けた、この地域の住民のにも無関心では、ということを意味しています学者は注意をかけることなく、これらのバビロニアとアッシリアに、メデスとAchaemenidsに、Akkadiansにシュメール人から行くラインを識別し、古い伝統的なモデル、またはに、必要とされるであろうどのくらいのよりまだ少ないponendoneに適していますイラン高原の中部、東部、北東部に位置しています。 Winkelmannは、古代ギリシャのホメロスの神話と同じようにイランの神話物語は、そのあいまいさの一部から精製された場合は、おそらくこの大面積に関連した謎の多くが解決されるだろう。

È マーザンダラーンの海に名前を与え、メソポタミアの3つの世紀のための平和に治め可能というCaspiは、第九の千年紀に第十五から山のザグロスの洞窟に住んでそれらの非常に最初の人でしたか? イランと名前がシュメールやバビロニアの碑文に記録されているスーサの南西部に住んエラム人は、テラコッタは、スーサで見つかった第六、第5、第四千年紀を描い作成したアーティストたちの世代の子孫であることは可能です? それとも彼らはあまりにもRobat-EカリムやCheshmeアリのSiyalkの拠点、さらには都市人口に住んでいたザグロス山脈、または人の住民の子孫であったされていますか?

È 可能グティ、メソポタミアを攻撃するザグロス山脈によって第三千年紀の前半でmossisi、およびAkkadiansを一掃したが、イランの人口だったこと? そして、それは第四千年にBCは、メソポタミアの南にペルシャ湾の北部沿岸の地域から移行したシュメール人が、彼らは自分の状態を確立し、彼らは神話を進化させ、最終的に彼らは「歴史的な」時間に始まっている可能性があり、「あまりにもなかったです彼らはイラン人ですか?

I Shahdad、ミールマラスや他のサイトだけでなく、古代イランの陶器の抽象的な徴候や半比喩的な絵画の洞窟で見つかった証拠の都市の考古学的発見は、これのどれもまだ十分に研究されていません。 したがって、この広大な台地の古代の芸術にはっきりと自分自身を表現することや、正確な分析ツールを学者の手に入れることはできません。 それにもかかわらず、すべての内部者が同意するいくつかの固定点が存在する:

1。 プレセラミック期間、セラミック、装飾されたセラミック、陶器ホイール上とガラス張りのタイルが含まれて - - セラミックス期間は、イランは現代トルコで、以前のメソポタミアとチャタル・ヒュユクのサイトでより開始しました

2。 セラミックス加工用可変速旋盤は、6世紀から4世紀と6世紀の間にイラン(Ganj Dareh)で発明されました

3。 金属加工(金、銀、銅、錫)は、メソポタミアよりも早くイラン西部で始まり、最も古い金属溶接体は、紀元前XNUMX〜XNUMX世紀のスーザ関連の金の工芸品です。

4。 四輪車の発明、馬の繁殖、メソポタミア文明、特にシュメール人の出現は、イランの人口とカスピ

5。 金庫やドームのような建築物におけるいくつかの芸術的要素の発明は、イランによるものです。 これらの要素はエルメア人を介してシュメール人に達し、シュメール人からは古代の世界の残りの部分に来た

6。 ウィービングは、住民がイラン西部つまり、それは東に広がり、そこからと高原の西に、メソポタミアでは、インドで小アジアで、ザグロスの集団の発明です。

この これは、利用可能なデータが変更され、不完全ではあるが、最も古代の時代にイランで起こったことを解読する努力をする必要がある理由である。 その後、エラム人の都市人口、そしてメデスとペルシャ人、すなわち大気の人口を研究するために進むことができます。 その後、残ったもの、あるいは少なくとも来たものを分析した後、私たちはイランの先史時代の話題に簡単に触れ、珍しい芸術家の発見を見直します。 さらに、可能であれば、必要に応じて、トピック、グラフィック、画像、地図のサポートを理解するために使用します。

 

イラン高原の最初の人体被害者

より多くの どの民族や言語がイランの台地に最初に生息していたのか、それがどの時期に十分であるのかは不明です。 しかし、パレスチナ、シリア、アナトリアおよび北部および中部メソポタミア、北、中央イランの集落の痕跡がNoushahr近いGhar-E Kamarband、で、まだありませんでした時間でantropizzazione.Inoltreの痕跡はイランが西側で、9番目と同じトラックBC 8世紀の前半の後半からプレセラミック期間デートの発見だった、Ganjidarehであり、いくつかのより多くの最近の世紀には、彼らが観察されますこの期間が1千年以上続いた場所であるケーマンシャの近くのTell Asiyabで。 纪元前7千年紀の初めから、Ganjidarehには陶器が登場しました。 同様に、Teppe Guranには、7世紀半ばまでさかのぼる陶器の痕跡があります。 同時に、Busmordehで、そしてAlikosh、Dehlaranの平原で、陶磁器とプリセラミック文明の痕跡が浮かび上がった。 モハメドジャファルの領域では、第七千年の終わりに向かって、及びSabz-E Khazinehのもので、第六千年の後半に、彼らは村に集まった農民の小さなコミュニティに住んでいました。 ハジャーでは、これらの和解は第5千年紀の後半まで目撃されている。

イランの2つのポイント、それぞれ南西と中央にキリストの前5.300年、2つの他の都市文明が浮上した。 Jaffarabad地方のShushiyan平原では最初のもので、中央の砂漠の端にあるKashan近くのSiyalk地方では2番目のものです。 これらの文明、特にJaffarabadの発見は、メソポタミアのEridu 19の時代の時代である。

として 上記すでにGhar-E Kamarbandサイトのことを話すピエール・アミエ、で述べた調査に基づいていますが、言及していない、いくつかの特定の理由で、KUH-E Sarsarkhan、Hamiyanなどの他のイラン西部の洞窟、ルリスタンではクー・デュシェー(Kuh-E Dusheh)と呼ばれています。 これらの洞窟には、Kuh-e Kamarbandで発見されたものよりはるかに早い時期に、ハンターや農場のコミュニティに残された数多くの洞窟の絵が残されています。 KUH-E SarsarkhanはKuhdashtの街から30キロの距離に位置し、2つの洞窟での住宅、北と南、先史時代の洞窟壁画れます。 南の洞窟には、おそらく前の時代から、北部のものに6つ、12の絵があります。

上の 山の頂上Sarsarkhanは、大型フラット大きく東に向け、次いでSarsarkhanとHamiyan間にある広い谷で終端されているパスが存在するから、植物によって隠されています。 谷の真ん中には、山の斜面や絵画のサイトに向かって北へと続く別の道があります。 もう1つの道が南に進み、別の絵画の場所に向かう。 南部と北部の洞窟の中で半分の時間で歩いて約半分キロの距離があります。 北洞窟に残っているほとんどの絵は、南洞窟の7つです。 都市部の期間の初めに属し、はるかに最近あるDushehの洞窟の絵画、の数は、30に達し、2が失われ、その一部碑文が設けられています。

しません ルーストリアのルーストリア人の表象の歴史を正確に再現することが可能です。 しかし、これらの図が書いた発明の出発点であることはほぼ確実です。 しかし、最も重要なことは、ザグロス、とりわけダマバンドの山岳民族の起源であり、それはイランの神話において特別な役割を果たすためです。

これらの地域の住民、特にイラン高原は、定義された集団「asianiche」の一部です。 歴史と壮大な神話のイランの歴史が残っている最古の名はKassi、またはカッシート人、西、そして坂高原の東のものです。 Kassiの名前は、そのメソポタミアへの近さ、時にはザグロスの人々が西押され、メソポタミアの都市を攻撃しているという事実のために、文書シュメール、アッシリア人やギリシャ人に異なる形式で登録されています。 シュメールで、それらはKassi又はKassu、Kussiとしてκοσσαίοι(Kossaioi)は、長いKusseniとしてヨーロッパの間知られているようにKashshuアッシリアとギリシア人でエラムとして知られていました。 海がカスピ海として知られ、何世紀にもわたって、マーザンダラーンでラッピングし、カズヴィン(Kaspin)のさえ都市、イラン北部で最大の間で、この人の名前から自分の名前を導き出すようです。 しかし、Cassitesの名前はシュメールレコードに表示され、バビロニアとelamiticiのみこの人々は、書き込みを知り、ザグロス狩猟、農業や畜産の山と谷に住んでいない第二千年紀から、彼らが形成する必要がありませんでしたメソポタミアや他の近隣諸国への攻撃とその材料不足にエラムとシュメールのものと、sopperivanoなどの都市文明。 陶器は、彼がCassitesは非常にanticha織り時代のことを学んだし、スリングとバットで狩りショーに住んでいた場所で見つかりました。 農業では、それらは、金属の処理がまだ知られていなかったので、同一の材料からなるフリントやナイフで構成プラウを使用します。 彼らは使用陶器は、小枝の屋外火災や乾燥した砂漠の茂みに焼いた粘土で作られました。 イランで発掘調査の不足のために、これらは、私たちが用意してCassitesに関して、多かれ少なかれ、すべての情報です。

周りに 紀元前8.500、1.400年、ザグロスの高さ、海抜約XNUMXメートルに、いくつかの農業集落が現れました。 丘はすぐにアドベの住居で構成された村に変わりました。 考古学的な調査結果は、XNUMX千年紀の終わりに、古代の近東の他の地域に対するこの地域の優位性を決定する前例のない出来事が起こったことを示唆しています:ひどい火が村を襲い、それを食い尽くしました。 生の泥の壁が解雇され、テラコッタに変わりました。これにより、何世紀にもわたって建物を保存することができました。

その地域の建物は長いレンガで建てられ、おそらく一部の建物も1階の上に床がありました。 家は、羊の頭蓋骨で装飾されていました。アジアの小教区では、動物の頭蓋骨で公共の建物や教会の建物が完成しました。 家屋には、穀物やその他の食料品を保管し保管するための小さな倉庫もありました。

Fu この同じ時期に食糧や食糧の保存のためにアンフォラと大型のテラコッタ瓶を造り始めました。 その後、これらの容器は装飾され始めた。 花瓶の表面は、この人々の審美的感覚の表現と異なる技法の適用に最も適した背景であることが判明した。 この瞬間から、いくつかのエンティティのすべての農業共同体は、独自の特定の装飾形態を有しており、その様式は歴史的観点から非常に重要である。

La 焼きレンガで構築建物はまた、複数のプレーンに上昇する可能性があるため、地球の料理の発見は、より耐性焼きレンガの生産、及びこの決定した材料住宅の異なるタイプの開発の可用性への道を与えました。 これらの人口の美的感覚も、その陶器に大きな影響を与えました。 織りや編みバスケットに特に出てくる彼らの作品の優雅さと美しさは、鳥、シャモアとセラミック表面上の特定の専門知識を持つ実行野生動物の他のタイプの描写にすぐに現れました。 その後、金属は機能し始め、このプロセスは、加速した最初の小都市中心部にあったとしても、農村地域で急速に発展しました。 フリントツールと火山石、クラブ、石の軸の横にシャープな銅のツールが登場しました。 これらの火山性の黒い石の道具は、カズビン周辺の山間部にも見られます。

Le クルディスタンのKalat Jarmuthセラミックスは、キリストの前6.000年にまで遡ります。 それらは比較的差別化されており、様々な種類の花瓶、食物と穀物用の大きなアンフォラ、カップ、カップ、ボウルが含まれています。 容器は柔らかい多孔質の土でできていて、表面に赤い層が塗られていた。 同じテクニックがDehlaranの平原に証明されています。それはずっと長く続きました。 ここでは、人口は狩猟、漁業、さらには農業から季節的なサイクルにいたるまで生計を立てており、土地の生産性を向上させる技術となっています。 これは、これらの個体群が家畜を繁殖させるように促した。

La イランの山岳地域の斜面にある農業文明の出現は、地域内の大きなコミュニティの設立と形成を妨げた。 斜面の住民は、実際には、重要な出来事よりも少なく、準遊牧民から、運動の年の一部、そして村の一部に住んでいました。

それが見える それは非常に古くから、ハンターの小グループは、家畜の飼育を実践羊飼いや農民の、bbianoは、このようなDehlaranフラットのような大きな谷の下の平野に定住することを選びました。 これらのグループは、肥沃な氾濫原は、集団的努力で、特定の値を与えることができたこと、成果物の作成に到着する最初の中にあったの近くに定住しています。

発明 テラコッタは、それが同じ速度でどこでも拡散されることはありませんが、そのような練習は日常生活で導入された多くの施設のおかげで、新石器時代の革命の主要な要素の一つと考えられています。 これは、生産とずっと早く、より良い他の分野に比べて、これらの人々の美しさと芸術的な可能性を登場、陶器の装飾にありました。 陶器の装飾技術は、単に芸術的な感性に基づいて、しかし、ではありません。 与えられた都市部の装飾特性は、それがワークショップでの作業に基づいていました。 一つ少し今日知られるようにように、少し明らかに証明した要素、および評価することは非常に難しいです。 技術やスタイルの普及は、時には個人的なスタイルの表現、およびアイデンティティを正確に特定することは必ずしも容易ではない特定のコミュニティの集団的文化の普及の他の結果でした。 一つのことは明らかである:真としてイランからメソポタミア自体に簡単な方法で装飾セラミックスの文化の通過「文化大革命」。

スーメリア人とスーサーの文明と同時に、独立した文明が浮上し、平等のない飾られた陶器の生産のために自分自身を区別しました。

Alcune 山の谷に定住農村コミュニティは、土地の利用に大きな困難に直面し、また非常に少ない農業、畜産彼らの主なリソースをやって開発した氾濫原から非常に遠いこと。 非常にすぐに彼らは、近隣諸国の文明とのリンクを作成したメソポタミアのそれとトルキスタンの平野と、このように、山岳地帯で素晴らしい文化と商業の世帯が「の塩湖の周りの面積が飾られた陶器の伝統に継続性を与えることができました中央イラン(QomまたはSoltaniyehの現在の湖)。 西には、湖Orumiyeh、そのダルマテペのトルクメニスタンのセラミックスと一緒にハッジFiruzセラミックスの生産との南海岸には、これらの2つの地域がこの期間から相互に接続していたことを示唆しています。

進化 中央北部イランの文明のは、より良い分析し、カーシャーン近くテペ・シアルク、で発掘調査から調査結果のおかげで理解することができます。 この地域の最初の住民は、簡単なテントを使用していたが、すぐに彼らの子孫はレンガやセラミックス焼成用窯のmorti.Con技術開発の地下埋葬を運命づけられた泥レンガの家を構築するために始めました、彼らは美しい赤やオレンジのセラミックを生産し始め、黒い飾りで飾った。 陶器のこのタイプは、テヘラン、イスマイルアバド、カラテペとCheshmeアリの分野で広く普及しました。 金型はやや重いですが、装飾は抽象要素を非常に動物的な描写とあわせていました。 最後に、Siyalkの文明の第3段階は、伝統の集大成と一致する第四千年の第五から、新石器革命から始まりました。

グランディ 投手、広々としたカフェ、複雑な形状のレリーフ花瓶などのテリーヌとコンテナは、特別な装飾を主催し始めました。 これらの装飾には、動物が非常に鮮やかに描かれた碑文と歴史的な表の並行した並び順の行が含まれていましたが、幾何学的な形はややシンプルでした。 このスタイルは東に広がっており、その起源地域からも非常に遠く、Teppe Hesa​​r、Damghan、Alborzの南。 この地域の北部、トルコ人砂漠では、アナウとナマズガ・テペの住民は、ジャヤトゥンの人々の後にメソポタミアと同様の村の生活からインスピレーションを得ました。 すぐに彼らは、イラン西部と南東部、今日のアフガニスタンとバルチスタンの地域との間に確立された関係ネットワークの中心に彼ら自身を見つけました。

から さまざまな場所に散在墓の発掘、異なる銅の装飾品が発見された、真珠の母、湾の真珠、高原の東部からホラーサーンのターコイズやその他の貴重な石は、様々なその時点で、存在を実証し、ある種の貿易のことであり、これはおそらく交換を超えていた。

Ci イラン南部のいくつかの地域では、銅や石石などの原材料の供給源として石灰岩を含むこの地域の重要性を示すことができます。 ケルマーンでは、テペヤヒヤの住民は、金属の鋳造では良いレベルに到達した後、彼らは、活動がなったイランorientale.Taleの他の文明との関係を確立し、Siyalk.Successivamenteと同様の新石器時代の文明を生みました銅の溶融及び精製のために炉の何百も見つかったテペイブリースに、右第五千年の近くの領域の専門を開始します。

Il 現在のシラーズの地域であるファーズは、陶器の装飾様式や技法に関する限り、スーザの文明と関連しています。 これは、歴史期におけるこれら二つの分野の共通性の理由である。 ペルセポリスに接するテル・バクンの村は、互いに隣接して建てられた集団で構成されており、明確な境界はありません。 彼の陶器は、珍しく特殊なモチーフで密集していましたが、いくつかのケースでは、タイトで不均等な順序で並べられ、他の部分では明確に区別されています。 これらの飾りでは、動物は象徴的な装飾要素で表されています:例えば、関連する数字の価値をより明確に示す大きな不均衡な角を持つ獣。

Le これらの地域で見られる簡単なトレースは、数世紀のうちに農業文明の開発をもたらし金属と石の作業の一節でマークされた材料革命、あった方法を示しています。 外部からの介入や影響を受けずに、自分の動きを進行革命。 また、第四千年で、この進歩は、原因特定の材料革命高原の結果にもう一度、高度に発達した文明の発展につながった急加速を経験しました。 セラミック用旋盤の発明は、セラミック商品の誕生をもたらしたローカルニーズを超えるようになった加工技術で、セラミックスおよび血管の種類の広い分化、ならびに増産に進捗状況を、関与しました。 これは、順番に、より洗練された容器、および装飾タイプの新モデルの開発を引き起こしました。 これらの装飾では、動物は特定の順序で、または戦闘でお互いを追いかけ行為(図1)に示されています。

Il 洗練された幾何学的形状に配置されたスポットや線、動作の作成を有する動物の形状の変化は、これらすべてのBakun、Siyalk、スーザ、他の都市の研究室で行われ、並びに美的配慮し、元の開発の指標であります絵の制作を範囲が定められた思想が同じインスピレーションの実際のトレースは、その後の宗教思想(図中に発見された装飾の単なる実行に制限されていなかったため、血管の装飾に完全性を与えることができ、それは、いくつかの迷信や部族の信念と合併。2 )。

なぜなら 私たちはその時に書かれたものは何も持っていません。この考えの真の本質であり、これらの信念は私たちには知られていません。 しかし、それらの同じ装飾は、その時の信念の視覚的表現の一種であった可能性があります。 どのような専門家は、唯一の順番に限り、古代文明、多神教文化の存在として、主に西洋と擁護している考古学者が、推測さについて書かれています。 しかし、これを確認できる文書やその理論が発見されるまで、信頼性は確実ではないという概念を広げてきたので、今まで提案されてきた提案は予備としてしか受け入れられない。

その 一方、男性は、出現して以来、良い悪い超自然力の存在を信じていたことは否定できないというのは事実です。 これに照らして、彼らは悪い神々からの保護のために良い神々に尋ねたと推測することができます。 さらに彼らは崇拝嵐、雷、見本市、羊と牛や作物のための特定の神々があったと考えられ、そして贈り物を持って来られた寺院を建てたその敬意を表して、犠牲、インストールお守り、奉納供物と呼び出しofficiated時にはシンプルで時には複雑な形であり、すべて信者の保護を保証することを目的としています。

したがって、太陽または太陽の神に敬意を表して、彼の特定の幾何学的表現の作成に加えて、それらはまた、ワシまたはロイヤルタカ、ライオンまたは雄牛など、太陽と同じくらい強力に見える動物を表した。 、時々要素を混合します。 同じ宗教思想の痕跡が数千年後まで現れ、シモルグの神話によって証言されました(

おそらく高地民族の宗教的信念の最も古い根から生まれたこの芸術と名声の持続性は、彼らが領土全域と周辺地域での肯定と強い発展に貢献しました。 それはメソポタミアの芸術に及ぼされた影響を、東とインドで成功裏に探ることが可能である。

同様に、この人は、煉瓦の製造及び旋盤の発明では、セラミックスの焼成における先駆者であり、特にメソポタミアで、他の領域にこれらの発明を伝送としては、金属およびそれらの処理の分野において、その前隆起を維持しました。 実際、最も古い溶けた金製作物はスーザで発見され、4千年紀にまでさかのぼります。 第4千年紀には、金属製造の加速が起こった。 この発展の原動力は、今日も、プラトーの国境の山岳地帯で抽出と融合の場所を見つけることはまだ可能です。 金属の発見 - 偶然発生した、おそらく陶器や木材燃焼木材を発射するための窯の存在は - 武器や金属工具の建設を許さ異常な発見であった、と古いものとプリミティブの交換石ツール。 スタイリトー、食器、掘削用具、ナイフ、サイレットなど 彼らは銅で作られ始めた。 トルコ石、サンゴ、ラピスラズリなどの装飾石は、銅製の道具の装飾や装飾品の製作に使用されました。 ブローチ、球面鏡、さまざまな形のネックレス、胸のブレスレットが生まれました。 ジュエリーでは、貝殻、石英、ヒスイ、パールも使用されました。 同様のジュエリーを生産することで、スタンプをつけた後に円筒形のスタンプが発明されました(図3)。 ターコイズ、ラピスラズリ、マザー・オブ・パールは農産物と取引されました。

この時点までは、発生した変更は、高原の原住民の仕事でした。 この過程でその外国人の影響を示唆している所見がない一方で、北から南へ、東から西へ、地域のさまざまな部分で見つかったトレースは、それらの間に非常に密接な関係が存在することを証言します。 ただし、第四千年の終わりに向かって、それはエラムの名で知られている人々の南西最後に現れました。 多くの活動なし証人はない最も古いイランのグループとの可能なリンクについてはほとんど知られていないように、それはので、都市の破壊や村の、その出所全く明らかではないが、一定の電源が供給都市人口、あります最初の「または多分少しでも - - 彼らはあなたが合理的な近似と言うことができる唯一のことは、エラム人がシュメール人に関連していたということです苦しんで数多くの侵略によって引き起こされ、それは同時に、都市文明を生み出した彼らに。

エラミ人がどんな時代に書いたのかがはっきりと分かりません。 第四千年の後半から日付され、おそらくボーカル要素に対応した、と概念を表現するのに役立っ兆候を含む粘土板は、全ての文明で発見された高地、スサからSiyalkに、イランの中心Tepe GiyanからShahdad(塩辛い砂漠の端にある古代のHafiz)まで。 これらの兆候は、商品の分類とカウントのための数字として解釈することができます。 これらの部族集団が、我々はザグロスとスーサの集団を除外した場合、町や村に平和的に自分たちの生活を主導しているので、彼らがイベントを記録するために書いて発明していないことを非常に正常であるが、唯一独自のビジネスニーズや材料を満たすためにシュメール人のために確立されているように。 残念ながら、高原集団を残している書かれた多くの兆候が公正であるために、けれども、解読するために大部分がまだ残っている、我々は彼らにあなたが執筆の進化を表示する傾向の要素を見ることができると言わなければなりません。

発掘の不足による単純な推測であろうとなかろうと、シュメール人の中には、比喩的で表意文字による手紙からアルファベット順の手紙への道が示されているのです。 3番目の千年紀にこのプロセスは完了し、ギルガメシュの叙事詩で目撃されたように、法律、召喚、祈り、儀式、詩や物語の執筆のための筆記具となった。

プラトーの中心にあるグラフィックサインは、古代エラミトとして通常知られています。 この名前は、必ずしもこれらの兆候が他のエリアにdall'Elam配布外延されていないが、しかし、この名前のための1つの理由は、エラム文明高原の急速な拡大と、それは芸術に与えた影響、そしておそらく上にあります他のイラン文明の文学と習慣、第三千年紀のエレミテの執筆を含む。

宗教的信念の観点から、プラトーの住民の信仰の自由の決定的な評価はまだ不可能である。 あなたは陶器のすべての表現を検討し、そのようなプレート、置物、抽象フォームや幻想的な生き物ヒト動物などの他のアーティファクト場合には、宗教的信念の表現として、プラトー住民がおおよそ持っていたと結論付けることができます同時代の他の地域の人々の同じ信念。 例えば、彼らは母性の女神と蛇の神を含む繁栄、優美、そして豊かさの神性を信じていました。 Naqsh-EロスタムとテペGuranで見つかったいくつかの古い古代彫刻とともに、円形スタンプの画像によってセラミック皿上で明らかなように、これらの信念は、1千年紀まで生き残りました。

第四千年紀の終わりから三番目の初めにかけて青銅が発見されました。 銅のものよりはるかに耐性のある青銅の人工物が広まりました。 青銅加工の主要な発展は、3番目の終わりと2番目の千年紀の始まりの間に行われ、それは特殊なスキルと熟練を必要とするように特化しました。 セラミックスはさらに洗練され、彫刻された表現で飾られ始めました。 しかし、注意の中心になると、オブジェクトの形や美しさはますます高まり始め、装飾はほとんど二次的な役割を果たしました。 この理由は、宗教的信念の変化や外部からの影響で見られる可能性があります。 それにもかかわらず、土彫像が発見されたのと同じ場所で、Tureng Tepeで一連の青灰色の陶器が見つかった。

テヘランの近くに行って、最近の発掘調査からは、Robat-Eカリムに、彼らはまだ公開されていない何の研究は存在しないれている第四千年の都市文明の痕跡を、明らかにしました。 サイトでは、我々はTurengテペの青い陶器が高くなっていることを示し、灰色と様々な他の完全なまたは壊れた調査結果のセラミックスの焼成窯を発見されました。 一方、Tureng Tepeの小像は、人間の形態を救済するための特別な技能を証するものです。 これらの小さな彫刻の上に目を表す石が設定された上で、あなたの髪の上に置くためのくぼみやリングは、あり、そしてそれは、同様の調査結果を示す白い色のように、しなければなりませんでした。

これらの人形だけでなく、直接カッシート人と、彼らは波エラム文明と同年代であることを理由に、バビロンの彼らの支配に関連したロレスターン(イラン東部)、第二千年紀のブロンズ像は、分析されますElamと彼の芸術の治療後。 この2つの文化的、芸術的な流れには多くの類似点と共通点があります。

メソポタミアのように、スーザの人々でさえ最初は丘、谷または台地に住んでいたようです。 Chaghamishで行われた発掘は、Zagrosの新石器時代の文明に由来する "古代"または "原始的"と定義された文明を最初に出現させた。 その後、人間の凝集塊は単純な農村をはるかに超えて拡大した。 この長い期間、ブリーダーハンターのグループは、スサの北部のジャファラバード近くに定住しました。 核は15の部屋からなる大規模な家屋に集められた小さな会社から成っていた。 このタイプは放棄されたとき、後で、彼女は、彼らがすべての隣接住民のために陶器を生産している彼らの工房で一つの場所で経験豊富な陶芸のグループを解決しました。 結局、4000の年頃。 C.、Chaghamishからのグループは、侵入にあまりにも暴露された大きな家を放棄し、より安全な避難所に移動した。 最初はただの小さな農村のクラスタは - - 都市となりましたお互いに自分自身を維持し、外部の攻撃から身を守るために地域社会で生きるための欲求が須佐が理由です。 その住民は、それまで家で死んでいたことを知っていたが、町の近くの丘の上に墓地を建てた。 遺体の隣に発見された埋葬用品ので、これらの人々は、銅とわずか数の標本が家庭で発見されているの素晴らしい料理を、生産の盛んな冶金工業を持っていたことは明らかです。 シャモアの頭の形をした花瓶の上に描かれた数字は、新石器時代の文明のものと同様で単純で類似しています。 しかし、彼らは洗練された快適な請求書から、と大きく深いボウルでの水差しや花瓶の表面に配置された方法は、調和と割合の検索を示しています。 装飾線の単調さを避けるために、それらは全体と正確に調和する異なる厚さを有する。 徐々に変化する厚さのストリップは、幾何学的図形が描かれなければならない角度の表面を画定し、画定し、時に抽象の限界および未知の単純さに押しやられる。 巨大と不均衡なシャモアホーンは、動物のアイデアを合成し、砂漠の住民は、実質的に結合が1人だった高原のそれらとしていた絆を忘れないように十分です。

すぐに非常に豊かになったスーサの人々は、彼らは富を蓄積するためにすべての時間を使用する必要がないことに気づいた、と私たちは王朝を駆動することができ、強力な電荷にこの作業を委託する手配ができています彼らが就任していた期間中に不動産を購入した。 彼らは巨大な台座を上げ、高さ10メートル、八十メートルから八十八メートルまで伸ばした。 サイズがユニークな構造は、寺院とその付属施設の基地として機能することになり、スーザの中心地として残っていました。 この台座はEriduで礼拝の場として建てられたものと似ていました。 その時、それは彼らの優れた文明が書き込みを知って、またできていなかったにも関わらず、原点mesopotamica.Iスーサの機関最初の住民に基づいて、ビューと宗教の建築観点から、特定の形質に、その後、都市社会に出てきますいくつかの表現は表意文字の書き方に似ていますが、筆記の初めに血管の装飾を考慮する。 もちろん、時にはこれらの表象は、基本的にシーンとして表示されます。パレードの鳥、犬を走らせたり、水の端にシャムアを置いたりします。 逆の言い方をすると、その初期の段階で、談話を組織することができる独立した整然としたやり方でそれらを使用するために、実際の状況からイメージを抽象化した。

スーザの印章は、脈管図よりはるかに多様な目録を示しています。つまり、初めて宗教的な神や儀式の神話を思い起こさせるものです。 詳細な彫刻の場面では、ホーンのあるキャラクター、またはホーンのそばのヘビを飼っている動物の頭があり、それは残りの表現と比べて顕著に見えます。 このキャラクターでは、悪魔や魔術師を特定することができます。 別の文脈では、同じ方法で服を着たが、動物の頭がない別のキャラクターは、彼に贈り物をもたらす一連の小さな祈りの祝福を受け入れます。 このデザインは、同じ期間にルリスタンで作られたシールに見られた表現と非常によく似ており、その中のいくつかはそこからスーザに持ち込まれたようです。

高高度の谷の住民は、スーザのように墓地に死人を葬ったが、住人の住居からは遠く離れていた。 この事実は、テペ・ギヤン(Tepe Giyan)のような特定の核に集中した村人と並んで住んでいた入植者であるという考えを裏付けています。 第五千年紀から植民地の人々、市民、山の住民と砂漠の谷や村の共存のいくつかのフォームを確立し、この状況が長期にわたって延長されることをしていたと仮定することができます。

5番目の千年紀の後半に、スーザの陶器は美しさと壮大さで最高峰に達しました。 イランでは、いわゆるセラミックオベイド期間の有病率にもかかわらず、アッシリア人を含むペルシャ湾の海岸、上、シリアに、スーサの唯一のセラミックスは、新石器時代の革命による生産の芸術革命の表現とみなされ、その独創性を維持することができます。

先史時代のこの期間の終わりに、両方のメソポタミアでスーサは今、伝統を確立していること。 他の地域に古代東アジアの地域から放射高いイラン西部の谷の現在の伝統と接触した文明。 経済的なコラボレーションの一定程度を実証した建物によって支配事業体の重要な入植地を、アライズ。 また、作業中の専門は、セラミック及び冶金研究所で見られるように、はるかに多様化し、まだ分業も原始的である新石器時代に結ば村の会社の住民の社会の変化よりがあることを示しています。 中央パワーの存在はまたしても礼拝の大きな場所だけでなく、宗教的な特異性の存在によって証明「聖職者」。 それは他の人口密集地域との連携を形成して増殖し、会社を発展する可能性があるため、かなりの流れの川の運でキス中心面は、他の分野に関連して、ネット卓越性を仮定しました。 このように、我々は非常に広範な人間社会を作成し、そんなにように、第四千年の後半には用語の具体的な意味で、都市の革命を新たな「革命」のための条件を行われました。 彼らがあるため、新石器時代の伝統の重さを、彼らは生じていなかった、町、都市と以前よりも、文化的、宗教的、経済的、社会的な塩基の状態を確立しました。
 

関連項目

 

シェア
  • 1
    シェアする
未分類